祸国多君子，殃民尽腐儒——祭孔闹剧可休矣！

『关天茶舍』祸国多君子，殃民尽腐儒——祭孔闹剧可休矣！

| 作者：喜欢数学的女孩 提交日期：2005-9-30 16:40:00 |

祸国多君子，殃民尽腐儒-----------祭孔闹剧可休矣！
喜欢数学的女孩
刚去一个中部大省出差谈项目回来，刚发了一个帖子说马克思，又发现，最近怎么又开始闹什么祭孔。都是闲人太多爱作怪，简直是闲疯了。祸国多君子，殃民尽腐儒，这孔垢儒尘弥漫了二千多年。还折腾，除了证明这所谓的文化，如房中术一般外，什么都不是。
其实，咱长辈和梁漱溟渊源很深，本不应该对孔儒这么反感。但现在所谓新儒家还有一些老儒们整天把他们那些老皇历翻来覆去地说，而且象熊十力之类如此无品之人还被他们捧为偶像，对他们日益反感。请问，目前能象梁漱溟般有几人？如今说孔道儒者又是些什么人？
对于孔儒来说，一般的民（在他们心目中实际是氓）永远不会是他们真正希望了解、帮助的。就算是所谓的拯救什么于水火之中，也是站在一个救世主的角度。当然，按照他们的逻辑，他们会有无数的说法，但究竟又有什么意义？
说白了，孔垢儒尘最后所谓的政治理想，和精英主义没有什么不同，只是具体形式各异。说的更直接的就是，按你们那种模式已经玩了两千多年了，难道还没有玩够？还要全中国13亿人为了你们对所谓孔圣人的特别爱好继续玩两千年？历史不会再给这个机会了，玩的已经太久了，大概除了一小部分人，所有人都已经厌倦，这已经是历史的选择，就死了这条心吧！
孔儒作为文化当然有其不可替代的价值，就像房中术也一样有不可替代的价值，但孔垢儒尘永远不会回到100多年前惟我独尊的地位。中国要最终称雄世界，就要放开心胸，吸收全世界已经创造出来的最优秀文化为自己所用，而不是单单抱着以前的那些东西。如果说实践是检验真理的唯一标准，那些东西早检验过了，但靠它们不行，这就是历史的结论，企图换换脸再来，没门！

| 作者：数女铁丝回复日期：2005-9-30　23:18:48 |

偶像来这了？

| 作者：liangft回复日期：2005-9-30　23:38:17 |

中国不是只有56年的中国,我们不应该只给1949年,或者1840以后的人物搞诞辰或者献花圈.现在祭孔,可以明确说明现代中国是古人中国的继承者,中国古代的杰出人物也可以得到礼遇.这不是为了给什么人以"独尊".是为了给中国古人以应有的地位.

| 作者：忠恕回复日期：2005-9-30　23:51:12 |

祸国多君子，殃民尽腐儒，这孔垢儒尘弥漫了二千多年。还折腾，除了证明这所谓的文化，如房中术一般外，什么都不是。
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没有君子中国早就亡国了，还有你在这高谈阔论。不提倡孔孟你想怎么治国？请吧。

| 作者：数女铁丝回复日期：2005-9-30　23:54:02 |

作者：忠恕　回复日期：2005-9-30　23:51:12
祸国多君子，殃民尽腐儒，这孔垢儒尘弥漫了二千多年。还折腾，除了证明这所谓的文化，如房中术一般外，什么都不是。
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没有君子中国早就亡国了，还有你在这高谈阔论。不提倡孔孟你想怎么治国？请吧。
===============
好象中国不止亡国一次了吧，元、清算什么？宋理明心，君子不少！

| 作者：忠恕回复日期：2005-10-1　00:00:55 |

作者：数女铁丝　回复日期：2005-9-30　23:54:02
没有君子中国早就亡国了，还有你在这高谈阔论。不提倡孔孟你想怎么治国？请吧。
===============
好象中国不止亡国一次了吧，元、清算什么？宋理明心，君子不少！
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元清算是中国历史的朝代。如果你把异族的政权当作亡国，那么可以说亡国。
程朱理学要抛弃，但是儒家不能抛弃。

| 作者：数女铁丝回复日期：2005-10-1　0:04:20 |

楼上又玩儒家正统，理学异端的把戏，坏的理学担着，这个招数不错，有用吗？

| 作者：忠恕回复日期：2005-10-1　00:12:27 |

作者：数女铁丝　回复日期：2005-10-1　0:04:20
楼上又玩儒家正统，理学异端的把戏，坏的理学担着，这个招数不错，有用吗？
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怎么没有用？
你不赞成儒家，那么你打算玩什么把戏？

| 作者：远行者8回复日期：2005-10-1　00:14:09 |

管理者的思维在退化，比较可悲
三个代表：小老百姓不要炒，你们必须接受被代表
以德治国：贪污腐化很严重，但是老百姓还是要遵守道德，不要对腐败分子采取过激举动
以仁治国：道德，代表看起来不管用，人与人之间要仁慈相待。尤其腐败分子，他们也是人啊，要仁义为重
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孔子，还非常注重礼
再接下来，就是
以礼治国：五讲四美三热爱，对于尸位素餐者，虽然他们比较无能，但是基本的礼貌和礼节还是要有的。让他们安安静静混日子到退休吧。

| 作者：行走的笔尖回复日期：2005-10-1　00:14:33 |

断裂破碎的时代先做个必恭必敬迂腐的国学小学生为好
就是腐儒也是了不起的成就

| 作者：数女铁丝回复日期：2005-10-1　0:15:05 |

作者：忠恕　回复日期：2005-10-1　00:12:27
作者：数女铁丝　回复日期：2005-10-1　0:04:20
楼上又玩儒家正统，理学异端的把戏，坏的理学担着，这个招数不错，有用吗？
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怎么没有用？
你不赞成儒家，那么你打算玩什么把戏？
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玩不赞成儒家的把戏！

| 作者：岁会回复日期：2005-10-1　0:40:55 |

为什么会成黑，除拉传统意义上的黑之外，两色或多色相加加得不好就灰拉，再下去就不成黑的拉，污黑的，不同文明好的部份各色相加处理得不好就会黑就会灰，善于用白纯白是最传神的画家，各色的一幅画如纯白的虚亮点画的妙，整幅画就传神`透明`明亮`甚至刺眼起来妙起来，对于国内文化内一定静态的（现在是有压力动的比较一点的时期，并它可能总是会动的，能相对静下来就不错拉）体制内不同色的部分相互搭配配色也是如此。
武当传人传的，得道之微，得佛之广，得儒之极，现在就更加丰富拉。

| 作者：一盆梨花回复日期：2005-10-1　00:48:20 |

坦白的说，从小到大都知道有孔儒之道，可知道现在都没弄明白什么才是孔儒之道，也许真的是一种博学高深的道理吧。

| 作者：王晟回复日期：2005-10-1　01:05:30 |

唐朝还祭老子呢，那些人怎么不学学？
奴教不死，天下不兴
一 诗曰
苍天已死，黄天当立。
奴教不死，天下不兴。
二 虎毛
儒教与帝制互为表里，这已不是什么新鲜的议论了，明眼人一看就知道：我国要走出“历史的三峡”非彻底清除思想上的帝制残余不可。
儒教之所以被历代君王尊崇，无非是因为儒教为虎作伥；孔二之所以被奉为“大成至圣先师”无非是因为他君君臣臣。
儒教善论纲常。纲常者何也？剥削体制也，吃人社会也！儒教横竖不过是帝制这块虎皮上的虎毛！而口称仁义、甘做虎毛的附丽之辈何止千千万！
惜哉！
三 所谓“时中智慧”
蒋庆先生所称“时中智慧”即所谓“实与文不与”的中国文化危机的解决之道，粗看之下似有道理，细想一下却极荒谬。不知道诸君是否与我有同感？
既然“文不与”为什么还要“实与之”，好比站在马路丫子上看到有人拦路抢劫，明明知道这是不对的，却不敢喊不敢叫，赶紧脚底抹油，一溜烟走人。回到家却一本正经地却取出笔墨纸砚大书特书五个字：“打倒抢劫犯”。
你们说这顶屁用？！人都被抢了，罪犯也跑了，却来假惺惺主持什么文章道义。当然喽，“不在其位不谋其政”这回被抢的不是他自己，如果哪天自个儿被劫了，你看他还有闲心回来练字玩！
所以说“时中智慧”无非是卫道士的假道义、阿Q的精神胜利法、奴才们的“明哲保身”智慧而已。为什么中国会产生这种“智慧”呢？其实答案并不复杂，只要明白儒教文化的本质是奴教文化就可以了。儒教教出一批批的大奴才、小奴才和小奴才下面的小小奴才，他们统统是寄养在君王这棵大树的小猢狲，是家臣是冢宰，是对上不对下的大小官吏。
我们说专制社会与现代社会的最大区别是民众是否参与政治。儒教之所以是奴教是因为在专制社会形形色色的奴才没有主人意识，臣臣子子没有参与最高决策的意识，总得听别人说了算。“实与之”：在朝堂是君王说了算，在家族是族长说了算，在夫妻之间是丈夫说了算，就连在山寨里也是山大王说了算！所以，儒教培养的大小奴才包括那位孔二先生只能将天下拱手相让与真君王、假君王们，只能暗中叫劲站在一边瞎鼓掌，或者索性逃回家去舞文弄墨，而绝计不敢亲身参与，否则就变成了乱臣贼子。悲夫！殊不知这一来反而正中了乱臣贼子的下怀，让他们有了篡位夺权、鱼肉乡里的机会，君不见中国历史上“挟天子以令诸侯”者何其多也！说白了这就是上层政治制度缺位的明证！是老百姓不知道翻身做主人的明证！难道蒋庆先生还要提倡这种可悲可笑的奴才的智慧吗？

| 作者：娄三官回复日期：2005-10-1　1:09:31 |

一派胡言。

| 作者：Gong匪回复日期：2005-10-1　01:13:40 |

谁祭孔也轮不到共产党祭。

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-1　1:24:35 |

王晟
儒教之所以被历代君王尊崇，无非是因为儒教为虎作伥；孔二之所以被奉为“大成至圣先师”无非是因为他君君臣臣。－－－－这句话强调的是君王的义务，不是等级的划分。而且君臣的差别不在于地位而在于道德水平。
儒教善论纲常。纲常者何也？剥削体制也，吃人社会也！儒教横竖不过是帝制这块虎皮上的虎毛！而口称仁义、甘做虎毛的附丽之辈何止千千万！－－－－你给我找出一个不剥削人的体制来。
所以说“时中智慧”无非是卫道士的假道义、阿Q的精神胜利法、奴才们的“明哲保身”智慧而已。为什么中国会产生这种“智慧”呢？其实答案并不复杂，只要明白儒教文化的本质是奴教文化就可以了。儒教教出一批批的大奴才、小奴才和小奴才下面的小小奴才，他们统统是寄养在君王这棵大树的小猢狲，是家臣是冢宰，是对上不对下的大小官吏。－－－－－多读读书再来吧。现在反对儒学的中国人大都没文化

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-1　1:27:11 |

数女铁丝
好象中国不止亡国一次了吧，元、清算什么？宋理明心，君子不少！
－－－－宋朝可是整个欧亚大陆上抵抗蒙古最长的文明国家

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-1　1:35:05 |

批判程朱理学的时候，首先看看自己是否有这个资格

| 作者：宝宝快快跑回复日期：2005-10-1　06:07:48 |

专制工具

| 作者：万卷书万里路回复日期：2005-10-1　6:15:18 |

我看了<论语>,就学了几句孔子骂人的话.

| 作者：万卷书万里路回复日期：2005-10-1　6:18:10 |

楼主,你的那个关于马克思的帖子,我看了.
这一段时间因为某些方面的需要,重新研究马克思主义,才发现自己从小学就开始高喊的东西,知道现在才看出点头绪来.

| 作者：猛回头回复日期：2005-10-1　08:39:54 |

共产党祭孔是为什么？为什么报道大陆祭孔之后，又报道了全球各地祭孔情况？
祭孔是为了维系华人感情，增强华人的凝聚力，是共产党最擅长的统战手法，和抗战时祭黄帝陵、宋楚瑜祭黄帝陵一个意思。
不料引来一系列严肃、深刻的探讨，不免令统战部的同志们暗笑。

| 作者：远行者8回复日期：2005-10-1　09:19:21 |

祭孔就祭孔，最可笑的是穿着清装祭。
孔讲周礼，咱们不明白周礼怎么样，就学清礼。愚昧无知。
按照这种逻辑倒推，清朝祭孔就应该按照明礼，明朝祭孔按照元礼，礼法不能与时俱进，简直狗屎一堆。

| 作者：远行者8回复日期：2005-10-1　09:21:26 |

还有啊，天涯的“郭金昌”自称是“老孔佛灵童”，有人去研究吗
说不定，还真的是呢。

| 作者：杨惊羽回复日期：2005-10-1　10:18:26 |

祭孔就祭孔，最可笑的是穿着清装祭。
孔讲周礼，咱们不明白周礼怎么样，就学清礼。愚昧无知。
按照这种逻辑倒推，清朝祭孔就应该按照明礼，明朝祭孔按照元礼，礼法不能与时俱进，简直狗屎一堆。
部分贊成你的話。用清裝確實不對，不過用明禮是合適的。祭孔之禮數千年來，除了清，都是一脉相承的（元我不知道），你可以參看朝鮮的祭禮，他們那是很正宗的。

| 作者：杨惊羽回复日期：2005-10-1　10:19:33 |

祭孔就祭孔，最可笑的是穿着清装祭。
孔讲周礼，咱们不明白周礼怎么样，就学清礼。愚昧无知。
按照这种逻辑倒推，清朝祭孔就应该按照明礼，明朝祭孔按照元礼，礼法不能与时俱进，简直狗屎一堆。
部分贊成你的話。用清裝確實不對，不過用明禮是合適的。祭孔之禮數千年來，除了清，都是一脉相承的（元我不知道），你可以參看朝鮮的祭禮，他們那是很正宗的。

| 作者：你大爷111回复日期：2005-10-1　10:26:20 |

支持
尊孔读经两千年下来,闹了个丧权辱国.
百年积郁,至今未散.
为什么又要闹祭孔.
闹闹无妨
但说老孔是新世纪的大救星那就是自寻死路了

| 作者：xiaoyue2回复日期：2005-10-1　10:28:12 |

孔老夫子教化了两千多年，也只不过沦为统治阶级的愚民工具，看似道貌岸然，其实……

| 作者：gx1984回复日期：2005-10-1　10:50:35 |

我来总结一下：其实中国目前的很多事情是由“无良文人策划的”——上从国务院“痔螂团”，下到“做女人挺好”。在一党专政这个总“战略”下，“战术”大行其道。奈何？

| 作者：烟动午夜回复日期：2005-10-1　11:00:39 |

呵呵，数学不玩了，喜数女也计划转移阵地么？

| 作者：apollos回复日期：2005-10-1　11:02:30 |

儒家思想又很多值得现在的知识分子好好学习，现在还有多少能够称得上中国的脊梁？

| 作者：天涯说客回复日期：2005-10-1　11:12:33 |

呵呵，数女变风格了，这次顶一下

| 作者：yy19回复日期：2005-10-1　11:17:42 |

作者：行走的笔尖　回复日期：2005-10-1　00:14:33
断裂破碎的时代先做个必恭必敬迂腐的国学小学生为好
就是腐儒也是了不起的成就
===
sm意思？？

| 作者：我的我是我1回复日期：2005-10-1　11:33:04 |

作者：老刁民　回复日期：2005-10-1　1:27:11
数女铁丝
好象中国不止亡国一次了吧，元、清算什么？宋理明心，君子不少！
－－－－宋朝可是整个欧亚大陆上抵抗蒙古最长的文明国家
========
你的意思是不是宋朝最耐感，是不是要评为五好鸡或鸭？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

| 作者：不解道长回复日期：2005-10-1　11:34:27 |

楼猪这种人就是祸国的典范

| 作者：Cristo回复日期：2005-10-1　13:14:22 |

“夫谤与誉，非君子所恤也，适于义而已矣。不适于义而唯谤之恤，是薄世终无君子也，唯先生图之。”
王荆公《与杜醇书》

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-1　13:20:13 |

批评孔子的人大多没有文化，从本贴中就可以看出来

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-1　13:21:48 |

作者：猛回头　回复日期：2005-10-1　08:39:54
共产党祭孔是为什么？为什么报道大陆祭孔之后，又报道了全球各地祭孔情况？
祭孔是为了维系华人感情，增强华人的凝聚力，是共产党最擅长的统战手法，和抗战时祭黄帝陵、宋楚瑜祭黄帝陵一个意思。
不料引来一系列严肃、深刻的探讨，不免令统战部的同志们暗笑。
－－－－－政治手段在文化的传承面前算不了什么，如果你对历史有了解就会明白了

| 作者：jixiezhangl回复日期：2005-10-1　13:22:04 |

孔子的思想应该被发扬，被改善以适应现在于古代不同的形势与需要，如果单纯的继承，而不发展，或者为了某些人的利益刻意的去发展带来的只能是灾难

| 作者：押沙龙回复日期：2005-10-1　13:55:02 |

楼主说的也不错，中国的豆腐乳确实太多。

| 作者：王晟回复日期：2005-10-1　14:41:03 |

降龙十八掌（即反复古十八篇）
王晟
一 食古不化
从前有个人叫做古人，他长着一副凶巴巴的样子喜欢教训人，当然他不能去教训老爷因为老爷比他大，他也不能教训邻居因为邻居有烧火棍。所以，这些被教训的人不是别人，正是他自己的子孙们。
于是，古人在家里订了条不成文的规矩，叫做“观礼”。古人训话的时候，他的子孙需站在旁边观礼，古人去洗澡的时候，他的子孙也需站在旁边观礼，这还不包括他随便吐口痰打个呼噜什么的。日久天长，这观礼就变成了子孙们的职业。但是古人也不是什么神仙，有一天他终于熬不过翘辫子了，他的子孙这下可惨了。失业了该怎么办？喝西北风啊？
他们就合计了一下，把古人的尸首从地下揪出来，捣点蒜，加点姜，一把眼泪一把鼻涕地吃起来。然而，这古人死得有年头了，似乎没什么肉只有骨头，啃了也不怎么消化。子孙们于是得了个教训，发明了“食古不化”的成语，各自种田去了。
二 再说礼教杀人
先谈一个“礼”字。“礼”是孔子学说的核心之一，但这个“礼”字孔子没讲透。其实也没法讲透，因为这个“礼”是随时随地变化的中庸之礼。此礼非彼礼也，后世董仲舒之流把孔子“仁为体，礼为用”的此礼简化成僵化的彼礼，搞出了一副套在中国人脖子上几千年砸不坏的枷锁。
再谈一个“教”字。教在西方是宗教的意思，但以孔子为先师的儒家学派不是什么教派。他讲的是教育，言传身教，著书立说。这本来是一件好事，可是有几个不肖子孙不了解中国“政学合一”的权力运作体系，偏偏喜欢吹喇叭抬轿子，把孔子这门学说活生生地弄成了出土文物。而且这文物还是一把杀人不见血的鬼头刀！
礼教杀仁，有了这把礼教的鬼头刀就没什么仁义可讲啦。大刀向鬼子们的头上砍去！先砍你个不低头的不认错的！再砍你个不识趣的不拍马的！
礼教杀人实礼教杀仁也！
三 螺旋式上升还是回归式倒退？
读经运动鄙人也略有耳闻，说是只读孔孟，连老、庄也排不上号。那么小学生时间宝贵当然要读最好的了。但鄙人认为精粮易食，粗粮也要吃一点。否则将来营养失调，抵抗力下降怎么办？
要说儒学复兴，其实这是一个伪命题。皮之不存，毛将焉附？孔子思想产生于春秋乱世有其特定的政治背景，虽然在那个时代他属于先知之列。但他那套思想以及那套思想的衍生产品：君君臣臣父父子子，什么礼什么教，什么得君行道，这些统统随着1912年民国的诞生一去不复返了。社会环境变迁不可逆！
所有理论体系无非是盲人摸象，何况这只象已经进化成二十一世纪的全球大象了，再去搞老调重弹有何益处？是自恋吗？还是自欺欺人，永远长不大？！
古话说得好：“得意忘象，得象忘言”，孔子的《论语》也只是为了描一只春秋的古象，难不成真以为他是全知全能的上帝吗？
所以，恭劝各位道兄为小孩子们的健康考虑，不要做那些傻事。因为鄙人希望看到中国是螺旋式的上升而不是回归式的倒退！
四 颜习斋与中国文化病根
关于颜习斋，赞词我不说了。想必大家也知道他是一位拨乱反正式的人物。1923年经梁启超先生的大力追捧，在中国学术史上享有一定的美誉度。说他踏实也好，务实也罢，反正他是一位勤勤恳恳的庄稼汉：心无杂念，低头赶路。
说来有趣，对于这样一位人物，大家往往只看到他求实的一面，没有指出他方向感不强，目的地不明确，而犯这个毛病的人往往又是中国人。包括我自己刚读《中国近三百年学术史》的时候，确实被震撼了，可以说血脉贲张，坐立不安。我惊讶于颜氏的胆识和毅力，更重要的是我相信了梁启超先生的判断，说他是：“百世之师”（李恕谷语）。
但是，说来也巧，那天我还读了另一本书。这就是李泽厚先生的《美的历程》，书中说中国古代的建筑，说先秦实用理性。当时，我一下子醒悟到原来颜习斋不过是沿着儒家的老路走到了极端。上至孔子下至毛泽东，包括梁启超都陷入了一个实利主义的怪圈（说实用主义是往自己脸上贴金）。“生民日用而不知”，这真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。怪不得会有赤脚医生、土法炼钢，怪不得会有什么摸猫论，怪不得会有我们至今还看不清的谜局！
实在是我们都中了中国几千年实利文化的毒啊！
五 1，2，3，我们都是木头人
1，2，3，我们都是木头人，不许哭，不许笑，连眼珠子也不许动一动，此所谓非礼也。
思想独裁，美其名曰“教化”。就是说，你什么也不许多说多问，听我的就是了。我要把你捏成泥就捏成泥！要把你供成菩萨就供菩萨！事实上儒学之所以能在中国横行千年，是因为孔子在老子、庄子几个子里面最乖，最听话，最像木头人。君不见孔子战战兢兢经过王座时的情景，实在叫人觉得窝囊啊！难怪我们小老百姓见了官老爷一个个都吓得丢了魂似的，这都是教化的作用。权力+X=真理！
如今是什么年代了？劳动人民当家作主了。难道还要看他颜色不成？或者看也不许看，仍然“眼观鼻，鼻观口，口问心”，扮个没用的泥菩萨不成？
NO！1，2，3，我们都不要做木头人啦！
六 偶就是不信邪
据说有借尸还魂的事，那准是小说。因为我自己写小说，所以偶不信这个邪。孔子埋在地下也几千年啦，魂儿有没有还值得一说，即使说有吧，我算他也很还难找到还阳的路，凡是喝过孟婆汤的人早把尘世的事都忘得一干二净了，更不用奢谈什么理论体系，什么指导实践。如果我是一具肉身，偶才不会稀罕拿他老人家的魂儿装在自己的壳里呢！因为那魂儿轻飘飘的什么也没有，而且极易发生排异现象！
七 缺啥？
中国人缺啥？第一不是冷猪头肉，第二不是关于冷猪肉怎么好吃的神话。中国人缺自信：
“既然俺家发达了，肯定是俺家的遗传基因不错。再不然也是俺祖宗显灵啦。反正说来说去俺自己没什么可说的。俺这两年蒙头蒙脑纯粹是撞大运，拣了个金元宝，也不知是哪片田里的。要说总结嘛，可就有点儿难啦！不是俺不愿意去想，而是想来想去只能想到一条祖宗的老路上去。你还能说俺缺啥？
俺近来担心啊担心祖宗不保佑，下回拣不到金元宝啦！这可咋办哩？”
八 由儒学的中庸得出不必再提倡孔子的理由
儒学十六字真言：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”显然，前十二个字都是铺陈事实，给出的核心答案是最后的四个字，可以概括为：执中！
好，既然说执中，那么鄙人就觉得奇怪啦！儒者温柔敦厚、又是恐又是慎的样子，鄙人怎么越看越不觉得中庸，反而觉得有点儿娘娘腔啊？要搁在现在，以欧美人的标准衡量，一定会以为他们是一群去了势的家伙。
孔子生活在中国的春秋时代，想必那个时代普通中国男人都有点儿娘娘腔，他老人家温柔敦厚，战战兢兢还算是比较中庸的。想想看，要是老子早骑着牛遛出关啦，庄子早睡倒在树下装活死人啦。所以相比之下，他老人家不仅坚持了下来，而且还能在领导身边占了一席之地，的确不容易啊！
好，既然他老人家被领导留了下来，当然感恩戴德啦。所以，立志要“得君行道”，得不了鲁国的君也要周游列国，反正想方设法往别国君的屋檐底下钻，赴汤蹈火，死而后已。
但朋友，你有没有想过：孔子死后几千年的中国已经发生了那么多变局，佛教传进来了，八国联军打进来了，孔子坚持温柔敦厚还算执中吗？人家洋枪洋炮，卫星导弹，人家那么开放那么活跃那么勇于进取，那么敢到火星上去考察，到非洲去探险，你温柔敦厚还算老几？
所以，鄙人以为如果现今社会真的要执中的话，咱应该多学学谭嗣同谭大哥的杀身成仁，爱因斯坦爱大叔的不惧权威，而不是成天看那帮“得君行道”者战战兢兢，屁都不敢放一个的鸟样！
九 关于孔子的回帖
说句实话，偶是读理工科的，本来也没有必要瞎议论孔子。只是最近看那帮人把孔孟之道又搬到庙里去了，觉得有点可笑，所以随便写两句，就当是给他们敲敲警钟。
要说儒家，记得大学时偶最爱读的书是《最后的儒家》，后来《论语》更是随身携带。但最近偶发觉这个东西有瘾，吃一点是可以提神，吃多了就萎靡不振了。为什么？道理很简单。因为偶们都是中国人，侬想已经受孔子影响这么多年了，精华糟粕一并收取，这样长久下去，不成了近亲繁殖了吗？怎么得了？
而且，偶觉得那帮提倡读经运动的人脑子都有点毛病，要小孩只记孔孟。要知道他们可是几千年的古人啊？这不是害人吗？古书是这样读的吗？古人是这样学的吗？
偶没说孔子不好，但建议不用刻意提倡。难道中国人真那么自恋，非弄个国教玩玩吗？如果说学考古的、研究历史的，偶觉得没问题，但拿来教小孩子那是绝对不可以的。要害出人命来的！
十 照镜子
——写给复古者们
我们说照镜子。谁最喜欢照镜子呢？猪八戒喜欢吗？显然，不可能。原来天蓬元帅多神气啊！现在长出了大耳朵长鼻子，有了一幅见不得人的模样，即便别人不说，自己也烦呐！哪有心思照！
再说，那个西施。人是好看。我记得大学里认识一个模特班的学生，有一次约了一同去听音乐。我和另一位朋友足足在楼下等了四十分钟，她才下来。问她在干什么，说是换衣服。说白了不就是照镜子吗？穿件白的，觉得衬不出肤色，穿件黑的，觉得太老气，穿来穿去都不中意，真不知道该怎么侍侯自己的这张脸蛋了。所以，还想听听别人的恭维话：
来，侬说这件好吗？
偶不知道，挺好的。
侬骗我，这件一般般啦！
……
于是这般费了许多口舌，也费了别人的许多额外时间。
最可悲的是东施，东施喜不喜欢照镜子，我不得而知。但我猜她是喜欢的。为什么呀？虚荣呗！自以为是七仙女下凡，自以为了不起了，关起门来照镜子。照了前面还照后面，照了脖子还照屁股。人家西施不是美吗？偶更美，偶是没有机会表现而已！
十一 孔子能代表国学吗？
道理很简单，娘胎里的你能代表你吗？显然不能。在娘胎里，你不劳动不出汗照样活得美滋滋，但现在，你不劳动不出汗试试？准保没人理你，一边儿喝西北风去吧！
道理就这么简单。你不能因为在娘胎有吃有喝就可以现在不工作，可以去偷去骗去抢去挖坟墓。
孔子说：“吾日必三省吾身。”如果孔子是十全十美的，他还用得着一日三省吗？可见，他不是。那么他说出来的话写出来的东东也不可能是十全十美的喽？！
既然这样，你说凭什么一直把孔子的肖像挂在国学脖子上？难道偶们还指望用娘胎时的B超做大学毕业照吗？
十二 康有为能给出什么样的答案
康有为能给出什么样的答案？无非是君主立宪。多一个皇帝事小，多亿万个奴隶事大。
康有为能给出什么样的答案？无非是二吃冷猪头肉，再做一次解释权威的权威。
但问题是，偶们现在需不需要这样的权威？需不需要高压水龙头？需不需要火刑柱？
要知道中国除了有康有为更有过孙中山。
他老人家说过一句话：“革命尚未成功，同志尚需努力。”言犹在耳！
十三 马屁政治学
大凡马屁者假惺惺作态，喜欢跟踪屁眼儿。闻风向，屁往哪里放，他就往哪里钻。倘若此公涉足政治学，那么就是马屁主义者也。
马屁主义有三性。
第一，即时性也。闻屁而后动，非屁不书，非屁不写。君不见古往今来，“仁人君子”有多少赞屁的颂歌：前一个望气说，后一个喝血论。
第二，变异性也。变臭为香，变恶臭为奇香。无论何种样屁，一至马屁主义者手里准是香的，而且怎么闻怎么香，而且要大书特书，最好贴张大字报！
第三，传染性也。不但自己要闻，完事之后还要放一个同样的给旁人闻闻。
有此三性，马屁主义者真足以傲然挺立于男女两性之外，而成为人类的第三性也。君不见马屁主义者优哉游哉屁哉屁哉，此起彼伏此消彼长，马屁主义者打着仁政亲民的幌子，行闻屁放屁之事实，他不无激情四溢地坦言：“往之君子也皆好臭屁，今之君子也皆放臭屁！”
十四 所谓“夷夏之防”
凡是大谈什么“夷夏之防”的人都是以自我为中心的被“天选论”蒙蔽了的白痴。凭什么认为夏比夷优越，凭什么认为中国是地球的中心，而地球是太阳系的中心？
要这样说的话，英国人、美国人、日本人等等，每个国家的人都可以从他们自己本民族的角度来谈“夷夏之防”。这何异于《皇帝的新衣》里的蠢皇帝和他的蠢国民们，都是自我感觉好的很，其实却是白痴，白痴，白痴！
十五 虎毛
儒教与帝制互为表里，这已不是什么新鲜的议论了，明眼人一看就知道：我国要走出“历史的三峡”非彻底清除思想上的帝制残余不可。
儒教之所以被历代君王尊崇，无非是因为儒教为虎作伥；孔二之所以被奉为“大成至圣先师”无非是因为他君君臣臣。
儒教善论纲常。纲常者何也？剥削体制也，吃人社会也！儒教横竖不过是帝制这块虎皮上的虎毛！而口称仁义、甘做虎毛的附丽之辈何止千千万！
惜哉！
十六 有两种人
有两种人。
一种人是笨蛋。只能跟着老师鹦鹉学舌。
另一种人也笨蛋。只能把学生变成鹦鹉。
第一种笨蛋变成鹦鹉。只会唱“之乎者也”。
第二种笨蛋甘心变成训鸟师。与禽类为伍。
十七 圣教的悲哀
如果说圣人是死尸，那么圣教就是棺材板。
如果说圣人是大便，那么圣教就是大便桶。
如果说圣人复活是奇迹，那么傻瓜才相信。
如果说大便桶堵塞，那么我只会感到悲哀。
十八 怪物
——写给复古者们
暴雨过后，田野里一片绿油油。小媛站在田埂上向我招手，她像哑巴那样一边张着嘴一边用力地打着手势。
田野里还能有什么？我不由想到了几年前在我们孩子中盛行的一种说法。他们说，人死以后，魂儿会钻进昆虫体内。比如，蜈蚣、蚯蚓、蚂蚁……他们说，有时候一个魂儿可以被许多昆虫分享，好像一群马蜂可以共用我们邻居，那个死去的爱搬弄是非的坏女人，她的一根舌头就变成了它们屁股上的几十根刺；还有黄老伯，他变成了一窝蚂蚁，每天从早到晚一刻不停地运泥土，继续替他女儿盖房子。
这样的故事五花八门，以致当我在二年级课外读物里读到梁山伯与祝英台化蝶的事迹后一点儿也不惊讶。我梦想着自己也能变成一只昆虫，一只会飞会唱歌儿的昆虫。
小媛抬起手，她的拇指和食指之间多了一只透明的虫子。
这是什么？我问她。
这是一只乖知了，小媛说，她从来没见过这么乖这么听话的知了。我也感觉奇怪，因为通常知了不会那么乖，它们总是在树上叫啊叫啊叫的，它们也不会长得那么白那么好看。而乖知了却长着琥珀色的眼睛，琥珀色的身体和纤毫毕现的爪子。只是都团作了一团，像一颗透明的玻璃弹珠。
小媛说，这是个怪物，她不要了。我兴奋地从她手里接过来，连蹦带跳地跑回家。我对爸爸说，我要养知了了。爸爸不相信，我就拿给他看。他说，这不是什么知了，这是知了蜕下来的壳。我不相信，我知道我想做什么事，爸爸都不会相信的。
我把我的乖知了放在窗台上，让黄昏的阳光好好晒晒，它兴许是被雨淋湿了冻坏了。那个夏天，我以极大的耐心等候乖知了的飞翔。我甚至想如果我变成它知道它在想什么就好了。但是一连十几天过去了，这个小家伙仍然没有任何动静。
最终，我不得不承认它确实是一个怪物，仅此而已。

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-1　14:55:48 |

王晟
上面的文章读了，基本上没什么价值

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-1　15:15:39 |

从前有个人叫做古人，他长着一副凶巴巴的样子喜欢教训人，当然他不能去教训老爷因为老爷比他大，他也不能教训邻居因为邻居有烧火棍。所以，这些被教训的人不是别人，正是他自己的子孙们。－－－－孔子为国君规定的义务要远远多于普通人，孔子的思想是为帝王师。
先谈一个“礼”字。“礼”是孔子学说的核心之一，但这个“礼”字孔子没讲透。其实也没法讲透，因为这个“礼”是随时随地变化的中庸之礼。此礼非彼礼也，后世董仲舒之流把孔子“仁为体，礼为用”的此礼简化成僵化的彼礼，搞出了一副套在中国人脖子上几千年砸不坏的枷锁。－－－－董仲舒的意思是，礼是仁的客观化，是人之道在人类社会中的体现。
再谈一个“教”字。教在西方是宗教的意思，但以孔子为先师的儒家学派不是什么教派。他讲的是教育，言传身教，著书立说。这本来是一件好事，可是有几个不肖子孙不了解中国“政学合一”的权力运作体系，偏偏喜欢吹喇叭抬轿子，把孔子这门学说活生生地弄成了出土文物。而且这文物还是一把杀人不见血的鬼头刀！－－－－儒家为国教的中国在两千余年时间里领先于世，这就说明董仲舒的改革是成功的。
礼教杀仁，有了这把礼教的鬼头刀就没什么仁义可讲啦。大刀向鬼子们的头上砍去！先砍你个不低头的不认错的！再砍你个不识趣的不拍马的！
礼教杀人实礼教杀仁也！－－－－古代中国慎刑的思想，是在很多古代司法案件中有所体现，西方传教士对此也大力赞扬。
要说儒学复兴，其实这是一个伪命题。皮之不存，毛将焉附？孔子思想产生于春秋乱世有其特定的政治背景，虽然在那个时代他属于先知之列。但他那套思想以及那套思想的衍生产品：君君臣臣父父子子，什么礼什么教，什么得君行道，这些统统随着1912年民国的诞生一去不复返了。社会环境变迁不可逆！－－－－孔子一元论的思想直指人自身，人要发展先要完善自身，要完善自身就要完善他人，这种思想永远不过时。
实在是我们都中了中国几千年实利文化的毒啊！－－－－先弄明白实用主义的意思，儒家的“道”怎么能和不承认有自在的真理的实用主义相连呢。而且实用主义是当今主要的思想流派之一，很多学者都推崇这一思想，儒家是实用主义也不能说明什么。
事实上儒学之所以能在中国横行千年，是因为孔子在老子、庄子几个子里面最乖，最听话，最像木头人。君不见孔子战战兢兢经过王座时的情景，实在叫人觉得窝囊啊！难怪我们小老百姓见了官老爷一个个都吓得丢了魂似的，这都是教化的作用。权力+X=真理！－－－－富贵不能淫，威武不能屈。孔子尊敬的，是那君权背后的至高无上的道德律。其次，孔子的正名思想规定了王的品德，不具备此品德的，就不是王，世人皆可杀之。
儒学十六字真言：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”显然，前十二个字都是铺陈事实，给出的核心答案是最后的四个字，可以概括为：执中！－－－－中是教人做事恰如气氛，不是你理解的字面上的执中的意思。
所以，鄙人以为如果现今社会真的要执中的话，咱应该多学学谭嗣同谭大哥的杀身成仁，爱因斯坦爱大叔的不惧权威，而不是成天看那帮“得君行道”者战战兢兢，屁都不敢放一个的鸟样！－－－－杀身成仁还不是儒家教导的，你实在是幼稚的可以，你以为中庸就是畏首畏尾？
说句实话，偶是读理工科的，本来也没有必要瞎议论孔子。只是最近看那帮人把孔孟之道又搬到庙里去了，觉得有点可笑，所以随便写两句，就当是给他们敲敲警钟。－－－－好好学你的专业吧，别出来显眼了。
十三 马屁政治学－－－－通篇胡扯，去看看中国历史

| 作者：王晟回复日期：2005-10-1　18:32:42 |

孔子为国君规定的义务要远远多于普通人，孔子的思想是为帝王师。
————国君义务再多也是国君，凭什么有人生下来就是国君，白痴也是国君。孔子为帝王师的思想多少年来一直为帝王所利用，老师被学生卖了一把，还有什么好洋洋得意的？
董仲舒的意思是，礼是仁的客观化，是人之道在人类社会中的体现————董仲舒好就好在搞了一个三纲五常。你如果愿意现在还可以在家里施行啊。
儒家为国教的中国在两千余年时间里领先于世，这就说明董仲舒的改革是成功的。————自从儒教成为国教以后，中国就进入了超稳态结构，两千多年来中国学术没有什么大的进展，走不出这个酱缸。不但走不出而且路越走越窄，结果被逼得走投无路，信了马列。这又说明了什么呢？
古代中国慎刑的思想，是在很多古代司法案件中有所体现，西方传教士对此也大力赞扬——古代中国慎刑的思想跟我讲的礼教杀仁没有什么关系。据我所知中国历史上的杀头，尸谏，廷杖多得很，没有因为礼教的普及减少，反而外国传教士来中国以后发现，中国这个最提倡君子的国家，真君子并不多。
孔子一元论的思想直指人自身，人要发展先要完善自身，要完善自身就要完善他人，这种思想永远不过时。————并不是说孔子所以思想都过时了，但孔子的部分思想过时是肯定的。孔子的仁还可以在现在意义上发展，但不能把他提到儒教的高度。定于一尊不是什么好东西，我们要自由的发展空间。
先弄明白实用主义的意思，儒家的“道”怎么能和不承认有自在的真理的实用主义相连呢。而且实用主义是当今主要的思想流派之一，很多学者都推崇这一思想，儒家是实用主义也不能说明什么。————你这个是学究式的理解，根本没明白我在讲什么。
富贵不能淫，威武不能屈。孔子尊敬的，是那君权背后的至高无上的道德律。其次，孔子的正名思想规定了王的品德，不具备此品德的，就不是王，世人皆可杀之————中国已经没有君王了，干什么还非得弄出一个来？这不是脱裤子放屁吗？
中是教人做事恰如气氛，不是你理解的字面上的执中的意思。——————“执中”就是做事恰如其分，你先看懂在说好不好？
杀身成仁还不是儒家教导的，你实在是幼稚的可以，你以为中庸就是畏首畏尾————所以啊，既然中庸不是畏首畏尾，我们还来提倡孔子做什么，他对君王就是畏首畏尾的。
好好学你的专业吧，别出来显眼了————读书无多无以证斯理之变化，多而不求于心即为俗学。你们这帮学究只会拿专业来压人，我先问你一句孔子是什么专业毕业的？“吾不试，故艺”
通篇胡扯，去看看中国历史————中国历史上这种例子确实很多，只怕你还没好好看过吧。

| 作者：绯衣青锋回复日期：2005-10-1　18:57:37 |

套用楼主一句话，你知道孔子吗？

| 作者：王晟回复日期：2005-10-1　19:03:46 |

这么说，你知道？

| 作者：katala回复日期：2005-10-1　19:11:44 |

整个一白痴,这个楼主知不知道还有羞耻二字.

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-1　19:39:50 |

作者：王晟　回复日期：2005-10-1　19:03:46
这么说，你知道？
－－－－和你比我算是知道的，跟南怀瑾、钱穆比我就不行了

| 作者：chanboy回复日期：2005-10-1　19:54:39 |

有孔两千年来的中国，没孔两百年的美国，这就是对比。

| 作者：恬雨回复日期：2005-10-1　20:44:12 |

作者：chanboy　回复日期：2005-10-1　19:54:39
有孔两千年来的中国，没孔两百年的美国，这就是对比。
_____________________________________
中国人对自己的文化这么不自信，可悲!

| 作者：chanboy回复日期：2005-10-1　21:53:38 |

这样的文化不要也罢

| 作者：忏悔1999回复日期：2005-10-1　22:05:23 |

四个字：数典忘祖~~
祭礼之本意，本来只是求情感之慰安。“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。”“祭者，志意思慕之情也。”所以祭祀仅仅是一种情感的表达，有饮水思源，慎终追远之意。今天对孔子的祭祀，也可以单纯的看作是一种情感的表达，仅仅是对这位远去的哲人的追思，而对他的追思可以凝聚起民族的情感，使人们感受到自己是这一源远流长之文化的继承者。如此而已。
对黄帝之祭祀也可以给与同样的解释，历史上黄帝的存在与否还是存疑的，可是为什么我们至今还相信他是我们的始祖，并称我们为炎黄子孙，这同样是因为是一种心理，一种长久以来形成的心理认同感，而这种认同感在祭祀的时候将会达到一种高潮。
楼主尽可以反对祭祀孔子，也可以反对祭祀黄帝，甚至说儒者误国，但无法将几千年来的文化一笔抹杀，更无法将几千年来沉淀在中国人心中的道德仁义一朝荡尽。当你面对一个外国人时，你自然而然的会说自己是炎黄子孙，会想到自己国家的文化传统，我们有孔子的智慧传承下来。这是沉淀在每个中国人心里的东西。

| 作者：梦之谷主回复日期：2005-10-1　22:09:24 |

现在翻出来是为了统治阶层的需要！是愚民工具。
君君臣臣父父子子是党最盼望的！

| 作者：换了马甲回复日期：2005-10-1　22:22:18 |

祸国多君子，殃民尽腐儒。呵呵，好。
腐儒丢了儒家的魂，却还打着儒家的幌子祸害吾国吾民。

| 作者：eagle_camel回复日期：2005-10-1　22:29:14 |

孔子是大家，这不可否认，但往往权威极具时代性、社会性。两千多年过去了，我们不要再抱着孔学得大腿，沉醉在华夏五千年的历史中去了。历史要辨证的继承，不是放在嘴边用来炫耀的。

| 作者：琴剑风回复日期：2005-10-1　22:36:16 |

支持LZ！
题外话：
看看祭祀仪式上辛苦的孩子们 淋雨站几个小时
而那些装腔作势的家伙
孔子那些好的东西都去哪里了

| 作者：你大爷111回复日期：2005-10-1　22:37:12 |

幸亏是喜欢数学的女孩写的
真的是女孩吗?
要是我写的
还不把这些斧头帮们的口液给消耗殆尽

| 作者：不吃萝卜回复日期：2005-10-1　22:58:04 |

我们长春也祭孔...看到报纸上的照片就一阵恶心。
穿着清朝的服装，抬着祭品跑到一个烂庙祭拜，简直吃饱了撑的。
就算真的想纪念孔子，也不用在庙里吧，也不用穿古装吧？全是形式，作秀。孔子泉下有知，看到大学里不考四书考四级，不知道怎么想呢！

| 作者：我的我是我1回复日期：2005-10-2　0:13:24 |

这里也有？？？？？？？？？？？？？搬家了？？？？？？？？？

| 作者：公元前551回复日期：2005-10-2　00:39:28 |

唯女子与小人难养！

| 作者：公元前551回复日期：2005-10-2　00:44:30 |

上帝说：“看哪，一千男子中，我找不到一个正直的人；但众女子中，没有找到一个。”（《旧约.传道书》7：27、28）

| 作者：公元前551回复日期：2005-10-2　00:47:50 |

上帝说：“妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。”（《旧约.箴言》11：22）
上帝之言与我国俗语：“女人头发长见识短。”如出一辙。

| 作者：公元前551回复日期：2005-10-2　00:51:07 |

《诗.荡之什.瞻卬》中有：“哲夫成城，哲妇倾城。”大意为：睿智的男子立国为王，睿智的妇人颠覆国邦。

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-2　1:04:47 |

从此贴中就可以看出，反对孔子，反对儒学的人大都是骂了一句就走，没有一点理论依据。而且稍微一点可怜的反覆使用的依据还是错的。

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-2　1:25:34 |

王晟
国君义务再多也是国君，凭什么有人生下来就是国君，白痴也是国君。孔子为帝王师的思想多少年来一直为帝王所利用，老师被学生卖了一把，还有什么好洋洋得意的？－－－－你理解能力有问题，国君在孔子那里是道德的集大成者，其义务远远多于其权力。儒家的天人感应、三统轮转的思想也同时为百姓所服务
董仲舒好就好在搞了一个三纲五常。你如果愿意现在还可以在家里施行啊。－－－－中央集权是符合当时时代潮流的，中世纪的欧洲有作为的君王们干的同一件事就是加强王权。
自从儒教成为国教以后，中国就进入了超稳态结构，两千多年来中国学术没有什么大的进展，走不出这个酱缸。不但走不出而且路越走越窄，结果被逼得走投无路，信了马列。这又说明了什么呢？－－－－西方的宗教革命思想革命是怎么爆发的？还不是宗教压迫的结果？反者道之动，如果儒家真的对于中国人的精神压迫到了无以复加的程度，思想革命自然就会产生。还有，你说中国思想两千多年没有多大进展，是缺乏对于中国哲学史的了解的结果。
古代中国慎刑的思想跟我讲的礼教杀仁没有什么关系。据我所知中国历史上的杀头，尸谏，廷杖多得很，没有因为礼教的普及减少，反而外国传教士来中国以后发现，中国这个最提倡君子的国家，真君子并不多。－－－－好像哪国都有你说的这种情况。你说中国君子不多，那你可以举出资料来，并和其他国家作个对比。不然你就是满口胡扯。
并不是说孔子所以思想都过时了，但孔子的部分思想过时是肯定的。孔子的仁还可以在现在意义上发展，但不能把他提到儒教的高度。定于一尊不是什么好东西，我们要自由的发展空间。－－－－“定于一尊”和自不自由没有什么关系，你多看看一些书就明白了
你这个是学究式的理解，根本没明白我在讲什么。－－－－原来你根本不懂什么叫实用主义，我高抬你了。那请你以后不要再乱用名词。
中国已经没有君王了，干什么还非得弄出一个来？这不是脱裤子放屁吗？－－－－这个君主跟卢梭的类似，是广义上的。
“执中”就是做事恰如其分，你先看懂在说好不好？－－－－懒的跟你这个看不懂古文的人费劲，冯友兰够权威吧？去看看他的书再来。
所以啊，既然中庸不是畏首畏尾，我们还来提倡孔子做什么，他对君王就是畏首畏尾的。－－－－孔子要是畏首畏尾，怎么会推崇暴力推翻政权的商汤和武王呢？又怎么会推崇齐桓公呢？相反倒是西哲康德，几千年后还认为人民没有革命的权利。
读书无多无以证斯理之变化，多而不求于心即为俗学。你们这帮学究只会拿专业来压人，我先问你一句孔子是什么专业毕业的？“吾不试，故艺”－－－－比你多读了点书而已。
中国历史上这种例子确实很多，只怕你还没好好看过吧。－－－－你拿出资料来吧，证明圆滑的人比耿直的人多吧

| 作者：gotowto回复日期：2005-10-2　02:27:27 |

在中国有一个现象,一个政权没落时,往往就尊孔.

| 作者：为霞漫天回复日期：2005-10-2　10:55:55 |

祸国？秧民？有那么大能耐吗，您还真敢说。

| 作者：tanktoo回复日期：2005-10-2　12:20:37 |

为中国思想趋向求答案
作者：李敖
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介绍我的《为中国思想趋向求答案》
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作为一个势心关切中国思想趋向和时代前途的人，我已经习惯性的东翻西找，给这个问题寻求答案，从黑夜直到黎明。我的小天地靠近河边，住在台湾的人，很少能像我这样单独的享受充分的星光与月色，在人世的兴衰里午夜神驰。
我时常想：五十年或一百年以后，那个时代的历史家将为我们记录些什么？他们提起笔来，将怎样论断中国历史？
……（略——编者）
历史家会追问，我们还为后世留下些什么？我们不能回答说：我们为你们留下了“梁山伯与祝英台”、留下了武侠小说、留下了孔庙中的偶像、留下了一百三十六张麻将军。
面对子孙万代的质问、面对后世史家的评判．我们总该有些真正拿得出手的遗产、打得出去的武器和抵得住论断的王牌。
政治上的兴衰、军事上的胜败、经济上的荣枯都暂不足论……这些，都可以用特殊环境做口实来布置一个“有朝一日”的期待。
但是，有一个问题紧逼着我们，那就是文化思想上的困惑。这个问题我们没有理由说它是一个暂时不足论的问题，它比政治的问题、军事的问题、经济的问题都显得永恒而基本，并且无法用特殊环境做口实来拖延它应有的答案。
文化思想上的困惑，自觉或不自觉的包围住我们，使我们经常在二重以上的标准下摇摆鬼混。摇摆鬼混的结果是，在这个社会里，我们极难看到一个真正的爽爽快快的“现代人”。
我们的肉体生在现代，可是我们的思想却经常是落伍的。古代的，甚至是原始部落的。一个人穿衣的时候是现代的铁达龙，可是穿孝的时候就变成古代的大麻布了；骂人的时候是现代的“干你娘”，可是写文章的时候就是古代的“老吾老”了……这些双重标准也会慢慢趋向大一统的局面，例如桥牌和麻将、西医和中医、拳击和国术、新年和旧年……凡是能帮助我们成为不伦不类的半吊子的，我们这个不长进的民族都会乐在其中，并且还会不要脸他说这是“超越前进”、是“融合中西文化”！
所以，一个活人，灌着一脑袋“僵尸思想”，在我们这个社会里毫不稀奇。所谓僵尸思想，种类是很多的：例如“孔老二思想”、“西门庆思想”、“魏忠贤思想”、“袁大头思想”……到处都可以在中国人的行尸走肉上借尸还魂。所以，在许多时候，我简直怀疑：我们到底是活在现代呢还是生在古代？是死人重生呢还是根本就是活死人？
这种现象，是十足的文化思想上困惑的现象，是我们不得不狠狠打它几个耳括子的现象。
很显然的，这种打耳括子的责任我们不能依靠政客、党棍和追随政客、党棍的知识分子，理由是：
一、这种人的脑袋里，至多只知道政治、军事、经济等等名词，根本对文化思想的雄厚力量缺乏认识。
二、这种人的耳括子早就该被打。所以，他们缺乏打耳括子的资格。
这样看来，除非这种人能脱胎换骨，由政客变成卓越的政治家，由党棍变成政党政治的健士，由没人格的迂腐知识分子变成像个样的读书人，他们不配为中国文化思想趋向求答案。
真正能为中国文化思想趋向求答案的人，他们必然会在这十五年岁月里，通过了准备、蛰伏的阶段，然后一跃而出，从囊中亮出了锥子，借着圣保罗（St.Paul）的口气，向传统和老顽固们叫战——
你的毒钩在哪儿！
where is thy sting！
其实，传统和老顽固们哪里有什么毒钩，他们有的只是伤痕与败绩，在养伤与挫败的时候，他们只好计划用孔老二对付少正卯的手段，聊做遮羞、泄愤与解嘲罢了。
真正肯为中国文化思想趋向求答案的人，他们必定愿意做一个战士，去打几场漂亮的仗，乃至准备打一场勃朗宁（Robert Browning）所谓的“最好的又最后的”（The best andthe last）一场仗。他们可能被暂时封住嘴、锁住腿，可是他们永远不会失败或死亡——这样的战士不会失败，十字架上的人物不会死亡。
十五年的岁月，在东方之滨，一个文化思想上的纪念碑将立起，将慢慢升起，那个碑文是：
旧时代的知识分子们老是想从政治着手，靠着传统
和既成势力，做着“得君行道”、“代圣人立言”的迷梦；新
时代的知识分子们却不这样，他们封还了高官巨党，不怕
孤独的走向社会改革的长途。在路的两边，他们散播真
正西方的花种，花种名目是“科学”、“民主”、“现代化”。
这些种子不来自东方，两千五百年的中国历史里不曾有
它。两千五百年来从没有过的果实，我们要它从我们的
手里连根长起。“悠然见南山”的季节还早着哩！现在的
时候，只是播种与春耕。
作为一个对思想趋向有稳健认识的人，我毫不谦虚地提供我对这个思想趋向的答案，也毫不妥协地维护这个答案。世界变得这样快，多少播种生根的机会被我们糟蹋掉了，我们还能有多少机会？剧变的世局还能给我们多少机会？历史上，一个民族的悍然自毁我看得多了，我已不忍再看，何况是我自己血管里的民族。在举世滔滔，走向“科学”、“民主”、“现代化”的洪流里，任何民族都没有力量做时代前途的阻碍，想用“玄学”、“教条”、“古典化”来独挽狂澜。
是顺流而下呢？还是悍然自毁？古老的中国民族呵！你该选择。

| 作者：我的我是我1回复日期：2005-10-5　11:01:15 |

李敖是谁？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

| 作者：wzli回复日期：2005-10-5　12:22:22 |

ddddddd

| 作者：结构回复日期：2005-10-5　13:14:53 |

我说中国的那些所谓圣人啊太阳啊等全是中国人在自己作孽自己，自作自受，这就是中国特色，也是中国人的特色。
即使在几千年前那些东西还行，但如果现在还要拿来招摇，炫耀，那只是说明了从那以后，中国人几千来都没进化过。
就一漂亮的尿片，夹在成年的中国人裆部，如果什么时候中国人还知道那是羞耻，可能还有救。
事实上，已经每个角落都是在“盗版”他人文化，如此勉强还算在跟进，可中国人总是要在“盗版”同时嘟噜原版的低劣，就像一边赞美自己的老婆以及咒骂婊子，却天天和婊子形影不离那样。

| 作者：独狼儿回复日期：2005-10-5　13:16:03 |

支持。

| 作者：抬杠长学问回复日期：2005-10-5　14:29:56 |

作者：公元前551　回复日期：2005-10-2　00:39:28
唯女子与小人难养！
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你是不是女人生的？
怎么？你在哀叹养活不起母亲、老婆和女儿了么？需不需要给你募捐？

| 作者：王晟回复日期：2005-10-5　17:33:42 |

希望老刁民看看《文明与陋习》这本书

| 作者：毛十九郎回复日期：2005-10-5　18:05:47 |

孔门包衣酸臭冲天，不知祖宗乱认孔孟。真乃三姓家奴耳。

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-5　18:10:27 |

作者：王晟　回复日期：2005-10-5　17:33:42
希望老刁民看看《文明与陋习》这本书
----如果你反对儒学的话你应该去看黑格尔的《哲学史讲演录》、韦伯的《儒教与道教》。起点要高一点

| 作者：neoredarrow回复日期：2005-10-5　18:41:38 |

当年打倒孔家店的是你们，今日为孔丘批麻带孝的也是你们？你们的闹剧有完没完？你们何时有过一点真正的信仰和主义？！
COM产主义的把戏已经被你们玩完！中国五前年的文化也被你们玩残！你们还玩什么玩？！
你们的把戏就是骗人，光天化日之下厚颜无耻鲜廉寡耻地自欺欺人，死守你们篡夺和僭越得来的特权和私利！骗过了初一，你们还想骗十五？！
红太阳的法宝不灵了，又搬出古圣人来糊弄一下，真可谓煞费苦心！可惜如此不得要领，如此毫无章法，如此苍白空洞，如此虚无缥缈而不堪一击！
——君不见：民主、自由、人的天生而不可剥夺的权利，正如地火一般熊熊燃起，将以燎原之势摧毁五千年的专制神话的宿命与轮回！
我们不需要神仙，我们不需要圣人，我们不需要皇帝，我们不需要自封的代表人民的政权！
我们只需要大地上的人民的权利，让他们决定自己和国家的未来，让他们兴旺繁荣，让他们的国家兴亡发达，让他们为这个民族的真正强大而自豪！
民主，共和，这样的词语同样来自我们古老的先人。让我们为祖先的民主、共和理想在明日中国以现代的内容实现！
为明天的伟大民主中国、自由中国呐喊、加油！

| 作者：老刁民回复日期：2005-10-5　19:39:53 |

楼上的,哪个院出来的。
切忌，不要侮辱“自由”这二字

| 作者：乳头有毛的人回复日期：2006-2-12　16:25:07 |

：）

| 作者：塔利班班长回复日期：2006-2-12　16:30:48 |

祭的是中华的文化，是几千年的传统，ＬＺ你一个人当然木有什么，但是中华民族是有意义的

| 作者：菲迷离之音回复日期：2006-2-12　16:59:38 |

大家可以看看国外的，比如韩国，孔子虽然是中国的孔子，人家韩国人却把祭孔作为一件很重要的、而且神圣的事情，孔子在韩国的重视程度要高过中国，难道我们不应该反思吗？虽说现在祭孔有点类似于形式，但毕竟有人做，这就够了

| 作者：太上纯阳氏回复日期：2006-2-12　18:32:55 |

华夏文化：子曰：“治理千乘之国，发布政令要谨慎而守信用，要节俭财用而爱惜民力，役使百姓要不违农时。”
满清文化：发布政令对于清政府来说只是借着官方的口吻谋取私利的手段，从来不兑现诺言，从来不爱惜民力，造成了损害从不负责。导致政府在人民心中形象十分恶劣。
华夏文化：老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”认为以天下统一的标准衡量美丑善恶是荒谬的。尊重百姓的个人判断（使民心不乱），尊重百姓的价值理念（民可使由之）。
满清文化：一味奴化百姓，丝毫不能忍受下属的不同意见和个人理念。
华夏文化：要为理念放弃个人价值甚至牺牲。
满清文化：强倒众人推，贪小便宜，急功近利。

| 作者：野航回复日期：2006-2-12　22:39:14 |

耶稣狠批的，是“盛饰的棺材里装着死人”的法利赛人。孔子最恨的，是“非之无举也，一乡称愿焉，而不可与入尧舜之道”的乡愿之人。在基督徒 中，法利赛人很有市场，在孔教徒中，乡愿之人更吃香。可为一叹！

| 作者：在线杀毒回复日期：2006-2-12　23:11:24 |

呵呵，倘若把梁漱溟先生的观点放关天，他都该算右派了

| 作者：起立蚂蚱咯回复日期：2006-2-13　00:23:16 |

内容尚可，标题略显突兀。已阅

| 作者：随时消失回复日期：2006-2-17　17:32:29 |

楼主出去吃馒头

| 作者：国武子回复日期：2006-2-17　17:56:29 |

道貌岸然的儒家弟子,就是中国的塔利班......

| 作者：热爱de生活回复日期：2006-2-17　18:14:07 |

呵呵，有意思

| 作者：南海云鸥回复日期：2006-2-17　21:02:10 |

楼主真是女中豪杰.真乃秋谨再世.好!

| 作者：醉酒狂歌回复日期：2006-2-19　11:46:57 |

作者：chanboy　回复日期：2005-10-1　19:54:39
有孔两千年来的中国，没孔两百年的美国，这就是对比。
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秦汉唐宋，对比对比。反正我看不出有什么要惭愧的地方。

| 作者：wwh417回复日期：2006-3-20　18:06:41 |

嘿嘿

| 作者：水月空花回复日期：2006-3-20　22:00:15 |

唉,何必呢

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