最痛苦的莫过于为了照顾男猿人的智力而写垃圾白话文！

『天涯杂谈』最痛苦的莫过于为了照顾男猿人的智力而写垃圾白话文！

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| 作者：喜欢数学的女孩 提交日期：2006-2-11 11:59:00 |

最痛苦的莫过于为了照顾男猿人的智力而写垃圾白话文！
喜欢数学的女孩 http://blog.sina.com.cn/m/chzhshch
白话文是垃圾，写白话文的都是垃圾，这点不需要论证，特别是用白话文论证。一般只有智力水平达不到正常的人才用白话文。一般这种人都有天生被虐倾向，心里面都有被强暴的欲望，这从白话文的起源就明白。
白话文起源于上世纪对中华文化的集体SM过程，这里包括被虐、轮奸等等。一些在SM中表现出色的被冠以所谓大师的名字，他们恶毒地攻击中华传统文化，打倒文言文，一切白话文里包含的就是委琐、侮辱、卑贱、懦弱、背叛。白话文，就是被虐中荒淫的叫床。
有人可能认为这里对白话文及其大师不敬了，但看看他们当时的跳梁表现，他们骂祖宗的时候，比这恶毒一百万倍！一个以骂祖宗为乐，以舔外国人沟子为乐的时代，竟然成了伟大的时代，简直是中华5000年历史的最大悲剧。
白话文里的夷人概念，倭寇术语，每天都在轮奸着中国人，用白话文就是被虐狂！全面恢复文言文已经的刻不容缓了。首先要把白话文屈辱的历史明明白白地告诉国人，里面有多少夷人概念，倭寇术语，一律删除。那些以骂祖宗为乐，以舔外国人沟子为乐的垃圾大师必须如秦贼一样被塑像跪在黄帝陵前！

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:07:37 |

白话文者，国之大贼、国之大耻，必剿之灭之而国方可大兴也！
喜欢数学的女孩 http://blog.sina.com.cn/m/chzhshch
诗曰：
德赛先生白话文，华洋学用斗纷纷。
深挖国脉民根际，竞渡英伦日本君。
几句冷言沉怒海，一腔热血化浮云。
欧风美雨今犹恶，狂客声嘶处处闻。
古亦有白话，如元明之小说、杂曲。文言、白话之分，类书面、口头之别。明清易代，满化之官话大行，入声失、国语亡。汉唐之音，残见于东南之地。今有所谓白话文者，乃五四无知痴儿食东洋倭寇、西洋蟊贼之残唾而惑世乱国之妖言也。今之白话文者，实乃堂堂中国受制于东洋倭寇、西洋蟊贼所举之白旗也。
囫囵中西之“五四”竖子，数典忘祖、不识自家珍宝、食人之唾而自污，较之秦火清妖文魔更甚。孔二劣识劣见，其识其见犹远过“五四”竖子之辈，皆自识自见、自心所出也。鲁迅、胡适之辈，自无识无见，以东洋倭寇、西洋蟊贼之识为识、之见为见，流毒九州，国之罪人也，较之嬴贼桧奸阉毒更甚。
剿灭白话文者，非独剿独灭白话文之迹，必将成白话文之根剿之灭之。白话文妖物之能大行于世者，皆缘此无自识无自见之辈横行于世也。人，无自识无自见，非人也；国，无自识无自见，非国也。所谓放诸四海皆准者，即披“科学”“民主”“全球化”之名言，犹名言，世无此妖物也！
时易，则机易。世有白话文围剿文言之业，必有白话文遭剿遭灭之报。业报者，人心也。白话文者，受东邪西毒所奸而生，其生不正、其体不净也。以此不正不净之污物欲成堂堂大国之雅调天音，无有是处。白话文者，国之大贼、国之大耻，必剿之灭之而国方可大兴也！

| 作者：金山咯回复日期：2006-2-11　12:09:11 |

SF

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　12:10:11 |

作者：金山咯　回复日期：2006-2-11　12:09:11
SF
---------------
。。。。。。

| 作者：金山咯回复日期：2006-2-11　12:10:44 |

第一次坐上本女的沙发..幸福死了

| 作者：冲灵剑回复日期：2006-2-11　12:11:34 |

白话文是垃圾，写白话文的都是垃圾
/////////////////////////////////
你这前一句就算了，后一句可是把自已都骂了。消肖气，来，吃饭啦
http://www.pclady.com.cn/hunter/pictures/0505/pic/8020050316chenyudiyi759_1_thumb.jpg

| 作者：在阳光下死去回复日期：2006-2-11　12:11:45 |

哦

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　12:11:49 |

作者：金山咯　回复日期：2006-2-11　12:10:44
第一次坐上本女的沙发..幸福死了
------------------
。。。。。。

| 作者：竹林隐者回复日期：2006-2-11　12:12:31 |

更年期患者变态的多种表现之一

| 作者：冲灵剑回复日期：2006-2-11　12:12:53 |

我怀疑军阀是数女的马甲。如否，则有两人候补：数女铁丝、书香小老虎。

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:13:09 |

作者：冲灵剑　回复日期：2006-2-11　12:11:34
白话文是垃圾，写白话文的都是垃圾
/////////////////////////////////
你这前一句就算了，后一句可是把自已都骂了。消肖气，来，吃饭啦
=========
没看明白，这是为了照顾你们的智力，我不下地狱，谁下？

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　12:13:27 |

........

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　12:14:17 |

作者：冲灵剑　回复日期：2006-2-11　12:12:53
我怀疑军阀是数女的马甲。如否，则有两人候补：数女铁丝、书香小老虎。
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。。。。。。

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　12:14:33 |

喜欢数学的女孩
嘴好改个id ，没弄错的话，你的id也是白话文形式

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:15:58 |

作者：冲灵剑　回复日期：2006-2-11　12:12:53
我怀疑军阀是数女的马甲。如否，则有两人候补：数女铁丝、书香小老虎。
===============
本女只有两个马甲，都是被天涯逼出来的：喜欢数学的女孩1、喜欢数学的女孩2！

| 作者：冲灵剑回复日期：2006-2-11　12:17:17 |

好像古时候是入字的时候才用文言吧，日常说话也是用白话的。突然发现这是数女的死穴。这你怎么解释

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:17:18 |

作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　12:14:33
喜欢数学的女孩
嘴好改个id ，没弄错的话，你的id也是白话文形式
=============
本女的ID就是文言文，你自己看不明白而已！注意，数学不是数/学！

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　12:17:33 |

放在文言文时代，你只有学祝英台才能有机会读书了
别受了普及教育还不识好歹

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:18:18 |

作者：冲灵剑　回复日期：2006-2-11　12:17:17
好像古时候是入字的时候才用文言吧，日常说话也是用白话的。突然发现这是数女的死穴。这你怎么解释
=
古代的白话是这种白话？三国/水浒，基本就是古代的白话！

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　12:18:36 |

原来“的”字是文言文
多谢教诲

| 作者：冲灵剑回复日期：2006-2-11　12:20:13 |

对呀，水浒跟现今的白话相差无已啊，“的”是数女自创的文言吧

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　12:22:22 |

一些在SM中表现出色的被冠以所谓大师的名字，他们恶毒地攻击中华传统文化，打倒文言文，
别以为自己能写两行古体诗，几句文言文就了不起了，就是传承中国传统文化了。鲁迅对中国文学史的研究，在文学方面的造诣不比你深？

| 作者：愤努的龙回复日期：2006-2-11　12:22:31 |

顶!

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:23:26 |

作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　12:18:36
原来“的”字是文言文
多谢教诲
============
的：明，鲜明。白色。靶心。面部装饰性色点。确实。等意思。
中庸里就有“小人之道，的然而日亡”
宋玉“神女赋”：“朱唇的其若丹”

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:24:32 |

作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　12:22:22
一些在SM中表现出色的被冠以所谓大师的名字，他们恶毒地攻击中华传统文化，打倒文言文，
别以为自己能写两行古体诗，几句文言文就了不起了，就是传承中国传统文化了。鲁迅对中国文学史的研究，在文学方面的造诣不比你深？
============
就他？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　12:28:59 |

白话文尚僵而乱弹
文言文乱舞随琼去

| 作者：高歌哥回复日期：2006-2-11　12:29:19 |

全面恢复文言文已经的刻不容缓了。
____________________________________
YY罢了

| 作者：abaiabai回复日期：2006-2-11　12:30:08 |

不才请教lz的ID真实含义

| 作者：3541回复日期：2006-2-11　12:31:50 |

古亦有白话! ! !

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:32:10 |

作者：abaiabai　回复日期：2006-2-11　12:30:08
不才请教lz的ID真实含义
============
“的”的意思上面已经有了，数学就是数/学，其他还有什么问题？

| 作者：某山某水迷姓氏回复日期：2006-2-11　12:32:33 |

不用照顾我，宝贝，呵呵。

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:33:25 |

作者：3541　回复日期：2006-2-11　12:31:50
古亦有白话! ! !
=====
白话不是白话文！

| 作者：第十七炉香回复日期：2006-2-11　12:34:22 |

一马不是要整顿杂谈吗？
为什么一马不封LZ的ID啊？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　12:34:57 |

乱舞乱弹乱纷乱去~~~~~~~~~~~~

| 作者：llsu27回复日期：2006-2-11　12:35:23 |

笑死我了
我好像看见了一只母猿涂脂抹粉，手舞足蹈，声嘶力竭在表演。
难道不是吗？不然你为什么要照顾男猿人的智力呢？

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:35:46 |

作者：第十七炉香　回复日期：2006-2-11　12:34:22
一马不是要整顿杂谈吗？
为什么一马不封LZ的ID啊？
===========
毛病！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　12:36:47 |

作者：第十七炉香　回复日期：2006-2-11　12:34:22
一马不是要整顿杂谈吗？
为什么一马不封LZ的ID啊？
-----------------------
小心聪明反被聪明误。。。

| 作者：金山咯回复日期：2006-2-11　12:38:05 |

本女是复古派
鉴定完毕

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　12:40:32 |

“的”字含义难以自圆其说！
另外，希望您能用文言文来狡辩
我们这些无识无见的人，就“屈尊”用白话吧
ps：你的那段所谓文言文中，“无识无见”出现的频率也太高了
莫非你的文言文造诣也不咋地？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　12:40:36 |

作者：金山咯　回复日期：2006-2-11　12:38:05
本女是复古派
鉴定完毕
------------------
山中山中，
山外山外，
自己自已，
身外身外。

| 作者：abaiabai回复日期：2006-2-11　12:42:09 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　12:32:10
作者：abaiabai　回复日期：2006-2-11　12:30:08
不才请教lz的ID真实含义
============
“的”的意思上面已经有了，数学就是数/学，其他还有什么问题？
==================================
没有了，佩服逆水行舟之人

| 作者：悠哉游哉bj回复日期：2006-2-11　12:42:18 |

楼主属于那种一瓶子不满、半瓶子咣当的贱人！
为了男人而写垃圾白话文？操！你丫别为了男人写白话文了，还是为了你自己写吧，写点文言文让大家看看？
最看不起这种不学无术、不知道天高地厚的东西！！！

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:42:46 |

作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　12:40:32
“的”字含义难以自圆其说！
另外，希望您能用文言文来狡辩
我们这些无识无见的人，就“屈尊”用白话吧
ps：你的那段所谓文言文中，“无识无见”出现的频率也太高了
莫非你的文言文造诣也不咋地？
===
人，就是一个无识无见！虽然天天吃饭！

| 作者：悠哉游哉bj回复日期：2006-2-11　12:43:25 |

根据本贴可以断定，数女就是一超级SB!!!!!

| 作者：莫一明回复日期：2006-2-11　12:46:17 |

虎毛一竖，三分走人。

| 作者：谈笑间灭回复日期：2006-2-11　12:46:24 |

作者：悠哉游哉bj　回复日期：2006-2-11　12:43:25
根据本贴可以断定，数女就是一超级SB!!!!!
---------------------------------------------------
严重同意,而且是长期无人问津的怨妇型那种SB

| 作者：风流密码回复日期：2006-2-11　12:47:30 |

LZ你咋就不用文言文或诗词等方式写这篇文章?白话文怎么了?你可以不用呀,吹胡睇眼,四处叫嚣,你要复古你就复古啊,这么坚拒的任务,你咋不号召大家复古,就在那放空气?

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:48:53 |

说自己吧！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　12:50:20 |

咳咳。。。
我说楼上诸位在骂人之前，
最好先把数女妹妹以前的贴子看看再发表意见也不晚，
有调查研究才有发言权哦。

| 作者：冰山上的嫖客啊回复日期：2006-2-11　12:50:40 |

又见跳蚤!

| 作者：skylock回复日期：2006-2-11　12:51:04 |

哈哈 占座看猴子唱戏
爪印！！

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　12:51:06 |

您不必强忍痛苦写“垃圾”白话文与我们对话了
若是说为了照顾我们的智力，呵呵，谨谢垂怜！虽然对我们而言，白话用起来比较方便，不过你那水平的文言文，我们还是看得懂的。您可以一身轻松地文言上阵了！
也正好身体力行地演示一下您的理论嘛
理论结合实践才是王道

| 作者：至尊泡回复日期：2006-2-11　12:52:19 |

此疯妇无需多言，
数女你真够jian .

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　12:52:39 |

缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（序-二十六）
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（序）
倘无禅宗，曾以儒道为主之中华古文化，本不足道；倘无禅宗，中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化，得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学，窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观，岂论禅宗哉！
达磨东来，只履西归。壁立千峰，拈花之旨于挑水担柴间逗漏；花开五叶，救世之心从名宗判教处显扬。玄沙云：“若论此事，喻如一片田地，四至界分结契卖与诸人了也，只有中心树子犹属老僧在。”穷诸玄辩，竭世枢机，若太虚一毫，似巨壑一滴。永明曰：“一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？”。人人无始以来，东语西话、此生彼灭，且看眉毛在么？
世间、出世间一切学问、知识，无论哲学、科学、艺术、宗教、社会、信仰，诸如此类、三教九流、东圣西哲、神魔鬼怪，皆不出此“穷诸玄辩，竭世枢机”矣。徒叹一毫置太虚、一滴投巨壑者，大似无病呻吟，岂知太虚置一毫、巨壑投一滴，缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千哉！
千载以来，谈禅成缠，以学问、实践为禅者，古今多矣。焉知禅者，非学问即学问，非实践即实践，非知即知，非行即行，非心即心，非物即物乎？诸如学问、实践、知行、心物者，皆无端自缠自绑也！
蓋禅宗，自云门、法眼以来，公案、话头诸法门大开，而宗门日益凋零。所谓各派宗师，自眼不明、盲传瞎练，禅于此而日益学问化、实践化、儒道化、政治化、神秘化，其败不足怪矣。倘以禅宗为儒道之文字学问、身心修炼，则其解可笑而可怜也。禅者，天地不能盖、古今不能载，非心非物，即心即物，岂可画地自牢、徒困化城哉！
世之无禅，如人之无眼。人之无眼，犹可以耳舌鼻身意替之；世之无禅，则替无可替矣。然禅者，无得无失，吾非忧禅之无，忧世人之失眼而老婆心切固有此书矣。本书以最平实之角度、最深广之宽度，还禅宗之本来面目、呈中西文化最深层之交锋，析世间哲学、科学、艺术、宗教、社会等最全面之问题。此间，惟以见地、不以名闻，古今名哲、大德皆难逃检点，狮子、野狐，不辩而自辩也。
诗曰：
渺渺天涯渺渺秋，绮霞烟水自空流。谁怜西岭西风后，满地相思满地愁！
满城风雨满城秋，一水横空天地流。独上孤峰倾百斗，披云啸尽古今愁。
一番风雨一番秋，依旧青山枕碧流。溅血长虹贯天地，羲和鞭堕六龙愁。
万古长空春复秋，一朝风月乍星流。乱峰深处斜阳下，木落花飞愁自愁。
（一）
有这般汉，误认禅宗“不立文字”之旨，妄执离言，不知离言即言、言即离言，立而不立、言而无言；有这般汉，误认禅那、禅定、坐禅为禅，如磨砖求镜，可笑可怜；有这般汉，误认解脱是禅，不知可解脱者非解脱，真解脱者无解脱，无人缚尔，谁求解脱？有这般汉，误认上帝一类物事是禅，而禅者非生非灭，即生即灭，与上帝等臆测之物何干？有这般汉，误认佛境界为禅，不知佛魔一如、净污无二，非佛非魔、即佛即魔，踏破毗卢顶上行，天堂地狱任来往，谁佛谁境界？有这般汉，误认我是禅、心即佛，不知禅者非心非佛、即心即佛，我而非我、非我而我；有这般汉，误认无修无证为禅，而有修有证又何曾有修有证，修而无修、证而无证，禅者，非修即修、非证即证，本无可证、证无可本，又无修无证何为？有这般汉，误认任运自然为禅，而谁任谁运？无自非然、无然非自，非任非运、非自非然，任运非自然、自然非任运；有这般汉，误认一切皆空为禅，而一切即空、空即一切，一切皆空非空，空无可空、可空非空；有这般汉，误认平常心是禅，而何心不平常？心本无心、无心而心，平常非常、非常而常；有这般汉，误认禅者可参可入，而可参非参、可入非入，谁参谁入？
禅者，不废一法、不立一法、不剩一法、不欠一法，不有一法、不无一法。见禅者，不为禅；不见禅者，亦不为禅。何之为禅？禅即一切、一切即禅；何之非禅？禅非一切、一切非禅。如执明心见性为禅者，亦为大误也。可明非明、可见非见，无明本明、无见本见，明心见性也大似无病求药矣。达摩东来、幻海尘起，引得无头蝇儿逐此臭肉而喧哗大动。
诗曰：
曹源一滴曹源水，嵩岳千重嵩岳山。今古骷髅今古眼，乾坤声裂血斑斓。
（二）
蓋云门法眼以来，禅宗大盛而衰，今惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者，无古无今，即古即今，与释迦老汉、达摩老儿何干？惠能之辈，即如云门所说打杀喂狗，于禅何损？于惠能何损？五宗七派，即能笼天盖地、光耀千秋，于禅何增？于五宗七派何增？
有这般食唾汉，以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为禅宗宗旨。然无心可指、能指非心，无佛可成、能成非佛，何以妄论“直指人心，见性成佛”乎？教外宗门岂可妄生分别，禅宗典籍于大藏之内犹多，何以妄论“不立文字，教外别传”乎？同异者，痴人之妄生分别矣。岂只教外宗门无别，三教九流、神魔鬼怪、正统异端、天堂地狱、正反善恶，于禅又何别、何同？
或言禅有所传承者，皆乱语胡言也。如迦叶因释迦拈花而有所得、达摩于惠可断臂而有所传，则释迦、迦叶、达摩、惠可，皆瞎眼鼠之辈矣。禅者，无传无得、復何传何得？倘实执“禅者，无传无得”，则乃作茧自缚、可笑可怜矣！
诗曰：
浮世多拙意，算计总失机。俯仰真亦假，浮沉是已非。真假全少义，是非皆多违。
骑鹤赴扬州，逐鹿望京畿。鹤冲双翅折，鹿死几人归。春回杨柳青，冬至雨雪霏。
碧水跨山去，白马过隙飞。谁心观日月，谁耳听嘲讥。万事元幻化，鹿鹤不可祈。
陟彼南山石，南山何巍巍。靡迤林陵莽，阡陌麦苗肥。嵯峨藏异兽，陂陀步锦翚。
高岩覆清阴，幽壑满白薇。天崩忽倾雨，惊云乱景晖。飙风折盘木，奔洪缺石圻。
虬蛟舞金爪，駻突脱玉玑。山削千尺土，海泻万重围。山海穷迹处，月明星未稀。
流光幻五彩，剑气拂霓衣。云间蔼蔼木，涧底郁郁菲。乾坤袖中笼，日月尘里微。
驱马猎秋原，垂竿钓夏矶。偶作蜉蝣灭，时生龙虎威。澶漫无清浊，悠然续琴徽。
（三）
有这般汉，妄将禅宗学问化，以可怜之分别心，立此规律、彼特点，造大诠释、总体系，终乃测海算沙之书蠹矣。如妄论“立处皆真”，则能立非立，所立皆非，立无可立，谁真谁假？如妄论“一切现成”，则现无可现，能成非成，一切成非，谁现谁成？如妄论“不二法门”，则不二而二，二而不二，分别无二，谁分谁别？如妄论“不住一切”，则不住而住，住而不住，谁住一切，一切住谁？如妄论“了无所得”，则了无可了，得无所得，无得犹得，谁了谁得？如妄论 “能所俱泯”，则能所能能、所能所所，能能所能、所所能所，谁能谁所，能谁所谁，泯而不泯、俱而非俱，能泯能俱、非所非能！
诗曰：
无生尽日欢，何来生死疑。有疑因患有，有患自缠丝。浮云万世名，粪土千年碑。
此身更无寄，未住早已离。依依河边柳，呦呦林中麋。日日皆好日，时时作花时。
潮起复潮落，月圆复月亏。世本无多事，何在有无为。莫窃尘上珠，莫恋法中奇。
明珠岂属有，说无亦是痴。无有全不立，犹在鬼作思。坐看天地转，起看天地垂。
雁行风过水，花落月临枝。法法皆无染，尘尘皆不遗。廓然泯凡圣，悠然入喜悲。
生死凭一笑，净污两由之。死生众生恩，净污众生慈。空花演佛事，幻镜戏魔师。
赴劫千身去，行难一愿随。阿鼻空未空，菩提期未期。琴歌自澹漫，莫向月中窥。
（四）
除此学问化之臆测，实践化之妄行亦狮子虫所好之能事。且不论彼一味之枯坐，即此万里行脚又何曾移却半步？即此万劫不朽、万槲舍利，又与禅何干？知不知，行非行，知得行得犹是呆汉！
诸如儒道所谓学问、实践者，好论所谓知行之关系。如知易行难、知难行易，先知后行、先行后知、知行合一、即知即行，凡此种种，皆乃乾慧狂想之所生矣。而知外无行、行外无知，非知即知、非行即行，一犹非一、何合何一乎？
诸如哲学所谓学问、实践者，好论所谓心物之关系。如心一物二、心二物一，心物一如、心物二元，非心非物、即心即物，凡此种种，皆乃乾慧狂想之所生矣。而心外无物、物外无心，非心即心、非物即物，非即即非、心物物心，一而不一、二而不二，不一不二，谁一谁二乎？
诸如宗教所谓学问、实践者，好论所谓解缚、圣凡、净污之关系。如神圣我凡、神解我缚、神我一如、神净我污，凡此种种，皆乃乾慧狂想之所生矣。而我本非我、神本非神、圣本非圣、凡本非凡、一如非如、如一非一、因解成缚、因净成污、非因即因、非成即成、因成成因、谁因谁成乎？
诗曰：
人生是梦梦何如，雁落秋山月落湖。半辈常怀千岁怨，一生永处两分途。
谁寻生又谁寻死，谁作主来谁作奴。谁到无门无走处，无门早入死人窟。
谁为迷又谁为醒，谁是净来谁是污。谁有无得无证物，无得已使大树枯。
死人窟里嚼大树，庄子梦中惹蝶哭。哭碎山秋湖下月，雁惊回望到天竺。
（五）
夫禅，即一切非一切。禅者，即禅宗非禅宗。禅宗者，非禅宗，是名禅宗。执禅宗所谓历史而学问者，于禅宗无关，于禅亦无关矣。蓋无关之于无关且犹多有相关者，禅宗之所谓历史，亦于此无关之相关而展开也。
释迦拈花、迦叶微笑，达摩西来、花开五叶，是耶、非耶，知者自知，不必追究也无须追究。所谓如来禅、祖师禅之争讼，乃无事生非。纵会得祖师禅者，亦阶下汉也。若论诸如棒喝、公案、话头、机锋等，则大似无端作怪矣。
禅者，即迷非迷、即缠非缠，非悟即悟、非解即解。求解脱者无解脱、不求解脱者也无解脱，因解成缠、因悟成迷。所谓顿悟者，非顿悟，是名顿悟。所谓三关者，非三关，是名三关。佛法无多子、禅宗无多子、乾坤今古无多子，虽如此，此间事、犹需一一透脱。所谓透脱者，非透脱，是名透脱也。
诗曰：
可怜网中客，流转自颠错。四大谁为住，天地谁入镬。形神空无有，何缚何所缚。
缘生非一体，如幻相映烁。糊涂识物始，忧患起年弱。五蕴妄成织，形器终难托。
尘念随境逐，三界怅寥廓。宿习随行消，福田莫令薄。盲龟苦海渡，孔木曷能获。
浮华镜里梦，须臾已舟壑。贫子衣安在，明珠诚凿凿。
（六）
错解之于禅，莫过于以禅为个体之身心修炼、修养，进而耍嘴皮、动笔头亦为禅矣。如此之禅，实乃无聊文人、有闲阶级之无聊把戏。以此所谓禅而招摇撞骗者，古今多矣。
蓋禅为学问、学说，则乃最激进革命、令一切统治者发抖之学问、学说。禅乃否定一切主义之主义，禅乃否定一切思想之思想，禅乃否定一切秩序之秩序，禅乃否定一切信仰之信仰，禅乃否定一切科学之科学。禅，否定一切，以及否定自身。蓋禅，復乃肯定一切主义之主义，肯定一切思想之思想，肯定一切秩序之秩序，肯定一切信仰之信仰，肯定一切科学之科学。禅，肯定一切，以及肯定自身。
禅，非思想即思想，非主义即主义，非秩序即秩序，非信仰即信仰，非科学即科学。禅，非神秘主义之臆想。禅，丝毫不与耳闻眼见相背离。禅，无古无今、恒古恒今。禅，无关復相关于诸如种族、肤色、文化、思想、传统、道德、阶级者。禅，非人所独有，宇宙间古往今来一切众生，存在非存在、可见非可见，一切种类，无论高低、圣凡，皆与之无关而相关，一律平等无二矣。
诗曰：
乾坤处处净，何来污与秽。万物等无差，庸人自执爱。
莲舟空无有，什么都能载。识取衣中宝，莫被文字碍。
（七）
世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者，无我可我、无类可类，无非可非、无禅可禅，无佛可成、无魔可灭，一切同异、顺逆，一律平等。
蓋所谓平等，无使之平等者，本来平等，又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等，使之平等者必凌驾于上，非平等也。世上一切主张平等者，皆羊头狗肉之辈，实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。
一切众生，无始以来一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌驾于余物余人余事者，其人不过贪嗔痴疑慢五毒猖獗，信其人其言者，则是贪嗔痴疑慢与之相应，闹剧一场。禅者，非神非圣、非上帝非主宰，非人之之人、非物之之物，非心非我、非佛非魔。
一切能平等者、所平等者，能之所之，皆因缘和合。禅者，非能非所、非因非缘。众生非因禅而平等，众生非因禅而成佛，说禅 “明心见性、顿悟成佛” 者，大误矣。若有佛可成，则有魔可成。可成佛，则可成魔。而本无佛可成，则也无魔可成可灭。天堂地狱，惟心所造。所谓轮回，实无所轮回而轮回也。
一切本来平等，固有世间一切不平等。若一切须平等而平等，则世间无所谓不平等。世间一切不平等，本无所据，皆惟心惟言所造，人以贪嗔痴疑慢而固之。世间一切不平等，惟以不平等去之，而所谓去，本无所去，皆不平等而不平等也。
蓋世间之不平等，本无所据，因缘和合生之灭之，恒变不居。世间由此而学问、学说、信仰、宗教者，妄求以各自所谓平等、统一之理论、逻辑等结构解释世界、构造世界，皆捞空捉影、痴心妄想也。禅者，非世间非出世间。世界，本来平等。所谓本来，非本非来，是名本来。
诗曰：
三界迷尘侵海色，一星无语枕霄寒。狂虬折足惊滩堕，碧溅龙泉指上弹。
（八）
较之平等，今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈，如鼓吹所谓平等者，皆羊头狗肉、妖言惑众，进而谋私求利之辈也。自由者，自谁谁自、由谁谁由？无自，何由？有自，由何？如平等，能自由者非自由，所自由者亦非自由。自自非自，无自非由，何论自由？
然则，有欲以公理化之原则而立自由之公理化定义者。夫公理，本无所公，亦无所理，语言之霸权游戏也。究其源，即人之贪嗔痴疑慢共业矣。共业者，本无可据，毕竟空也。
禅者，非公非理。本无公理，固有此世间之公理。禅者，非空，固有此世间之毕竟空。执禅为“本来无一物，何处惹尘埃”者，大误也。空者，非空；非空，真空。世间之万事万物，本来清净，尘埃何处、何处尘埃？
缠者，本无能缠所缠，是名缠。如实有能缠所缠者，则世间无所谓缠者也。求出缠者，缠也；不求出缠者，亦缠也。缠之非缠，谁出谁入？能出能入、所出所入者，缠也。非缠而缠，实无出入。缠者，即自由也。
诗曰：
投壶巨海梦何频，一叶随波四主宾。河汉清空星散野，琉璃碧净宇无尘。
颠簸六道皆同病，辗转三途不二身。九五干戈七八巧，缘来执果更迷因。
（九）
自由者，缠也。世间缠中出入妄求解脱者，不外乎四种途径：一者，求诸心外之物；二者，求诸物外之心；三者，于心物一如处摸索；四者，于非心非物间探求。除此之外，别无它途。凡此四种，皆妄心执计，戏论也。
求诸心外之物者，以心映物，心乃物之功能。所谓格物致知，尽物之理而行，则心解脱也。由此，必先假设物之理存，而心能体物。所谓物之理者，实乃妄心执计也。有此物方有此物之理，吾辈能知之所谓宇宙之理，先因有此吾辈所在之宇宙矣。相对论、量子力学之发展亦已证明，脱离观察者之所谓物之理无意义也。吾辈所在之宇宙，实乃吾辈之共业所感，岂仅此唯一之宇宙哉！求诸心外之物者，实乃求诸吾辈所感之共业，相缠相续，幻戏也。
求诸物外之心者，臆想心可离物而解脱。而离物，心岂可存？或言不可离物者乃妄心，有一常住真心，无去无来、本来解脱、能为万物主者，真热昏之胡话也。此辈企求去妄存真，而不知妄之真妄、真之妄真，求真实妄、去妄无真。吾辈之心，物象之集也，此心本无寄，相缠相续，幻戏也。
于心物一如处摸索者，臆测所谓心物一元乃宇宙之真源，心外无物、物外无心，穷心则尽理、尽理则了心，返本归源、一解百解、一了百了。此辈言论极为流行，现今所谓禅者，多有此般言论。而万法归一，一犹是生死之根源。所谓返本归源，本无所本、源而非源，能本能源者非本非源，相缠相续，幻戏也。
于非心非物间探求者，不立心物而立一非心非物之源，归依此而得解脱也。或曰上帝、或曰神、或曰真主、或曰真理、或曰解脱、或曰主宰、或曰大梵、或曰大道、或曰真空，如此种种、不可遍数。此辈者，实乃痴心狂想，妄计心物之非而立非心非物，不知非心即心、非物即物，不立而遍立，相缠相续，幻戏也。
所谓除此四种之外，别无它途者，禅也，离诸以上四种戏论矣。禅者，非途；别无而非无、无别而非别。诗曰：
红尘醉入几围城，刹那悲欢化酒倾。岁月歌回心远大，乾坤影动眼空明。
皆缘皆我皆同病，非妄非真非二名。东海藏身山走马，天台华顶作么生？
（十）
道者，因世而有，离于世而言道者，臆测也；机者，因时而发，离于时而言机者，臆测也。世存而道有，时现而机发。假道而逃世、离时而投机者，痴人也。世不可逃、道无可假，机等得失、时一去来。世者、时者，心之共业也。道者、机者，共业之心也。
心者，业之集也。物象者，业之显发也。所谓阴阳者，离心而论阴阳，名言也。离心无所谓阴阳。阳者，业之显发也；阴者，业之藏隐也。一阴一阳，成此共业之心，即道也。道者，必依世而托时，道本无道，依托心之共业而道也。世所好论阴阳者，有句而无义，臆测也。
时者，非时，是名时。时者，非去来今也。去来今者，名言也，终不可得。机者，阴阳之易也。易而不易，不易而易，是为易也。机不离心，离心之机，不可得也。心不离机，离机之心，亦不可得也。
心者，毕竟空也；业者，毕竟空也。空而不空，不空而空，是为空也。寻空守空者，痴人也。能空非空、所空非空，非空而空、非能非所。以禅为一切皆空者，大误矣！
诗曰：
秋深于水夕涨风，微蓝缥缈紫朦胧。千重影没乾坤幻，四起声浮今古空。
恍觉燃灯汰孤寂，犹迷举指扣圆通。天心处处明如昼，一点冰花溅火红。
（十一）
世间名言之学，好求所谓本原、本质，或一味否定本原、本质而无所依托、惟托空言。空言犹言、顽空岂空，皆贪嗔痴疑慢之业也。一切离诸当下现量之学，皆臆测之神学也。西洋科学，弃以太等臆测之物，直面可观察之现量，乃有相对论、量子力学之大发展。当下之现量，不离吾辈耳目鼻舌身意之所到。现代科学仪器之发展，实乃观察水平之提高，犹不离当下之现量矣。
业者，当下之现量，毕竟空也。业之所集，心者，毕竟空也。空而非空，心之共业而有此世界矣。吾辈所在之世界，乃吾辈共业之显发。业之流转、世界之变异，实无所转、实无所变，业之显发、藏隐也。显之非显、非显而显，藏之非藏、非藏而藏，阴阳而阳阴，阳阴而阴阳，即此今古乾坤也。
痴人所说心者，或一肉团之物、或脑内之意识、或意识之虚构。而心者，惟此业之所集也；肉团之物、脑内之意识、意识之虚构者，业之显发而有之物象，非心也。有而非有、集而非集，梦幻泡影也。梦幻泡影者，非假非真、即假即真。执之梦幻泡影而遁世者，痴人也。遁无所遁，梦幻泡影也。
诗曰：
风卷重云云逗雨，鲸翻恶浪浪腾天。蓬莱终化三杯土，阿鼻犹输九吊钱。
无事商量非少劫，有情计较总多缘。茫茫欲海舟随系，一苇何曾到日边。
（十二）
吾心即宇宙、宇宙即吾心。吾者，非它，业之集，心也。吾者非吾，非吾而吾，心也；无吾则无集，无集则无心。常言“吾心即宇宙、宇宙即吾心”者，实不知“吾，何之为吾；心，何之为心”也。
不知“吾，何之为吾；心，何之为心”之辈，古今多矣。执肉团之物、脑内之意识、意识之虚构等为吾为心者，古今多矣。常言道者、心者、物者、我者、造物者、上帝者、主宰者、真主者、神者、天者、一者、无极者、梵者、绝对精神者、存在者等，意识之虚构也。
当下者，只现量，非有一当下而当下也；现量者，只当下，非有一现量而现量也。世有所谓禅者，常言所谓“活在当下”，不知活即当下，岂有非当下之活哉！当下惟业、现量惟业，世界惟业、吾心惟业，毕竟空也。
痴人所说我者，六识也，第三重之幻影也。末那、阿赖耶，第七、第八识者，非学术之名言，惟证可知，非书蠹、痴人所能测也。八识皆幻，因幻而有。世间所谓禅者，未通唯识而论开悟，无有是处；世间所谓唯识论者，未开悟而通唯识，无有是处。
唐后，唯识于中国几于灭迹，此后之禅宗野狐横行。禅者，不违世间一法，岂违唯识哉！国人好简，不知简而实繁、繁而实简，唯识多名言而实非名言、现今所谓禅者废名言而实名言也。不透唯识者，无以论禅也；不透世间出世间一切法者，亦无以论禅也。
诗曰：
穹苍灼日血淋漓，雨碧风蓝撼地维。叠浪翻腾龙鼓促，群山踊跃鬼啼悲。
尘涵万象今即古，法缚无言髓亦皮。天幕为书星作字，难寻片语属真知。
（十三）
空而求空、解而求解、净而求净，世间头上安头之辈，古今多矣。业不可消，毕竟空也；心不可求，毕竟空也。禅非无我，妄求无我之辈，我也。西方有所谓“认识自己”的箴言，犹是头上安头，认识本自己，认识何自己？而“我思故我在”者，若不视“我思”为证“我在”之名言或直观依据，实指“我思”从而“我在”，则犹较些子。
思而在而我，我而在而思，一阴一阳，皆业，毕竟空也。思，非只为通常之意识作用。思者，心之遍行也。末那、阿赖耶，犹思，痴人难测也。六识、末那、阿赖耶，皆“思而在而我，我而在而思”也。
我者，非我也。世人多执六识为我，而破六识为我者，犹执末那、阿赖耶为我也。执末那、阿赖耶为我者，非意识、名言作用，与生俱来、万劫难识也。世人大多惟知六识，末那、阿赖耶者，痴人多视为唯识论之名言安立，实不知末那、阿赖耶也。
古今所谓禅者，多在六识间打转。一念不生者，六识也；知主人公者，六识也；乾坤破碎、大地平沉者，六识也。古今所谓开悟者，六识中游戏而不自知者，多矣。习唯识者，多知末那、阿赖耶之名、性相，而实不知末那、阿赖耶，犹六识之游戏也。
六识外求末那、阿赖耶者，痴人也；六识内求末那、阿赖耶者，痴人也。痴而求、求而痴者，六识也。末那、阿赖耶者，非神非圣、非一非二、非上帝类意识臆测之物也。禅者，不实证末那、阿赖耶者，无有是处。实证末那、阿赖耶，此禅者之通途。通途者，非途而途，是名通途也。
诗曰：
石虎松虬浴日眠，苔痕深浅径蜿蜒。孤峰有雾皆图画，空谷无风自管弦。
照破山河光万叠，观成世界影三千。须弥顶没冰中火，劫海波随漏底船。
（十四）
常道，非关可道不可道，举世所无。常道非道、常行非行，惑乱之名言也。执常道而行之者，痴人也。世之妖人，言其道常，皆妖言也。世本无常、无常非常，执无常为常道者，痴人也。
乐，无可乐，举世皆苦。非以乐为苦，实无可乐。世间所谓乐者，贪嗔痴疑慢之业也，业业相缠，实苦也。世之妖人，言其道乐，皆妖言也。世本无乐，避苦趋乐者徒增其业，痴人也。
痴者，知病病知也。世之痴人，执一知而知，知知相缠，终病也。病非常、知本空，非知空而空矣。无知成知、无病成病、无痴成痴，世之人，多如此，良可悯也。犹有执不知者，以不知不病为究竟，沉顽空而不知，不知恶知、不病恶病，真痴人也。
痴人惧生死，不知生死非生死，皆业，毕竟空也。生，不生生；死，不死死。生死之流转，皆业，毕竟空也。生，犹不知生之不生，安知死之不死？死而知死、生而知生者，痴人也。
或言禅出生死，亦痴矣。生死，非出非入。世人好求不死，以不死而求出生死，不知不死真生死。不生死者，安能从容于生死？生死者，不生不灭也。
诗曰：
死亦幻时生亦幻，谁人事事竞相煎。法相犹舍甭非法，船楫应离况渡船。
黄卷千车终蔽眼，灵台一点不关缘。大唐境内无知识，明镜何曾景外悬。
（十五）
有这般汉，言苦乐皆幻、贪痴皆幻、生死皆幻，妄论无苦乐、贪痴、生死，执幻为幻、拨无因果，痴之大痴矣。幻，非幻，有诸苦乐、贪痴、生死。名言空谈之辈，执无苦乐而转诸苦乐，执无贪痴而沉诸贪痴，执无生死而流诸生死，执无执而执诸实执，痴之大痴矣。
苦乐、贪痴、生死者，毕竟空也，固有诸苦乐、贪痴、生死；若苦乐、贪痴、生死者，非毕竟空，则无诸苦乐、贪痴、生死也。苦乐、贪痴、生死者，不出而出、不入而入、不离而离、不转而转也。世间邪见，莫大于执幻为幻、拨无因果。此辈永沉生死苦海，邪见不消，岂有出离之日哉！
执幻为幻，执空为空之辈，实不知何之为幻、何之为空也。幻即真、空即有，非幻外显真、空外存有也；真即幻、有即空，非真外显幻、有外存空也。无苦乐者，苦乐也；无贪痴者，贪痴也；无生死者，生死也。离苦乐、贪痴、生死而欲了苦乐、贪痴、生死，无有是处。
目无一人、胸无一法，犹是大误；光涵万象、心涵万法，犹是生死岸头事。世间愚人虚构所谓造物主、上帝、真主、大梵、大道、无极、天、一、理、原理、规律、存在，诸如此类，欲依之而出生死，皆不出意识测度，贪嗔痴疑慢业识所显，相续相缠，徒添妄业而流转也。
诗曰：
五蕴元空有，百年终一尸。可怜红尘客，处处作蚕丝。
（十六）
业之随心，如影之随身。影，非有非无，依光而留影；业，非无非有，依缘而显业。光去而影灭、影实无所灭，光来而影生、影实无所生；缘去而业灭、业实无所灭，缘来而业生、业实无所生。所谓生灭，无所生灭，光来光去，缘去缘来矣。
无身，则无影，非关光也；无心，则无业，非关缘也。无影，则无影之生灭；无业，则无业之生灭。心，业之集也；身，业之显也；世界，业之共也。无业，则心之生灭、身之生灭、世界之生灭，皆无。
业者，毕竟空也，非关有无；心、身、世界，毕竟空也，非关有无。然则，执业之有无而空心灭智者，痴矣。有无者，非有而有、非无而无，皆业也。业之有、业之无者，业之缠也。相续相缠，有此心、身、世界矣。
缘来，业之显；缘去，业之藏。业，无所生灭，惟显藏也；业，无所显藏，毕竟空也。世人好测度此心、身、世界之本原，一耶？多耶？同耶？异耶？皆贪嗔痴疑慢之业也。显藏相续，来去相缠，有此世间所谓学问、理论之争讼、发展，皆戏论也。
业，非此心、身、世界之本原；空，非此心、身、世界之本原。本原者，意想之物，世人好测度之，本无所据。空而业之显藏，业之显藏而空，无所谓本原也。
诗曰：
循流执爱总无期，散发同尘一味痴。月涌群山沧海静，云浮孤岛断崖危。
沙岩水屋凌风立，草马泥牛劈浪弛。北斗横斜南斗赤，银河决决响春澌。
（十七）
世之愚人，莫不执之两端：或执万有而不知万有即空，或执空为空不知空即万有。更有偷心不死者，窃莫执两端之名言而实不知其义，臆测两端不守则守中，不知中即两端，岂有离两端之中哉？究其两端者，犹业之流转所引之名言，岂论中者哉？世间名言，了无实义，皆贪嗔痴疑慢之业矣。守一、守中、守空者，皆痴人也。所谓“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中”者，不离六识妄想，了无实义，皆贪嗔痴疑慢之业矣。
六识，妄想也；末那、阿赖耶，犹妄想也。痴人沉于六识名言之幻戏而不知，莫论末那、阿赖耶无始以来之相续相缠矣。痴人不识末那、阿赖耶，或谓意识中我之概念即末那、宇宙之大我即阿赖耶，或谓“喜、怒、哀、乐之发”者即末那、“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中”者即阿赖耶，或谓执两端者即末那、不执两端之中之空者即阿赖耶，如此种种，皆世人之妄心测度，实不知末那、阿赖耶也。
执之两端、不执两端，唯心、唯物，存在、非存在，道、非道，仁、非仁，科学、迷信，无机、有机、神鬼圣凡，如此种种，皆不出六识之名言测度。末那、阿赖耶者，非六识之外、非离六识之外，非六识之内、非离六识之内，非六识之中、非离六识之中，非即六识、非离六识，寻之不得、弃之不失，非六识之名言可测度也。
古今所谓禅者，多好论所谓三关，皆不出六识之名言测度。三关者，非有非无，证之则无、不证则有，说有说无皆是两端之名言争讼。而不证末那、阿赖耶者，不可言初关也。末那、阿赖耶者，非六识之名言可测度；初关者，又岂六识之名言可测度哉？
诗曰：
清风逐袖似人闲，素影婆娑碧水湾。几处幽花添野趣，一春酥雨润天颜。
扬眉便是声前句，触目无非末后关。莫作禅思深处会，云生空际幻斑斓。
（十八）
人多愚痴，世多苦劫，故以迷度迷、谋私求利者，皆好言拯世救人之道，实乃贪嗔痴疑慢之业也。若有言凭其法、其理、其神等可拯世救人者，定知其人非私即痴而大妄语矣。若一人，当下一念即救度黄河沙世界之沙数世界内众生，犹不可作此等大妄语。救度者，实无所救度。能救所救、能度所度，皆幻戏，无可执也。
若有一法可拯世救人者，定知必生一法可乱世害人，相续相缠，幻戏也。禅者，宁万劫沉于火海而不生有一法可拯世救人之念。禅者，不救一人、自亦不救，实无能救所救也。古今所谓拯世救人者，皆行市易之法，凭此代价换彼利益，以迷度迷、谋私求利，徒添妄业矣。
世间，共业之幻戏，众生随缘生末净旦丑而成此人间之悲欢离合、兴衰荣败矣。禅者，或菩萨低眉、或金刚怒目、或长剑倚天、或瑶琴伏案，或转斗移星、或餐霞枕石、或庙堂、或山野、或宝阁、或炼狱，无一不可而了知一切皆共业之幻戏，随缘救度一切众生而实无所救度。众生者，非众生，是名众生。众生者，本无生死、本自清净，本自解脱，若有所救，则众生救汝，而汝实无可救矣。
诗曰：
拜佛求禅只是贪，趋生远祸尽痴谈。醒迷困眼心诚窄，苦乐摇情酒更憨。
空且应离其执有，一犹不立宁居三。惊风飘日云沙赤，浪涌千江入海蓝。
（十九）
世人之见惟六识，不出六识也，而六识犹不出业之缠矣。有这般汉，好论所谓历史之大视野，不知历史之大视野犹不出其六识，况业之缠乎？復有这般汉，好论欲于六识外求知求见之神秘主义，不知求知求见之神秘主义犹不出六识，况业之缠乎？非独于人，三界众生皆如是也，能见所见惟六识，莫能外于业之相续相缠矣。
天地，蚁蛭也，某纵能穷天尽地、任性自然，犹蚁蛭之蚁也。痴人以天地之无穷为至大者，不知无穷之天地犹业之缠，天地之无穷实为无穷之最小者也，而无穷者犹有无穷之次第，皆不出业之缠矣。德人康托尔集合论言及无穷之次第，且由空集可构造一切良序之集合，反之一切良序之集合皆可由空集构造而来，若以此言一切归空，则陋也，是犹不离业之缠矣。
夫心，业之集也。心者，八识也，眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶矣。天地之于阿赖耶如一尘之于天地，古今之于阿赖耶如一瞬之于古今。痴人不识末那、阿赖耶，以一尘之天地、一瞬之古今为不可出之狱也，大似蚁以其蛭为无穷之天地而自困矣。然即如此透此一尘之天地、一瞬之古今，亦只略知芥子之纳于须弥，焉知须弥之纳于芥子乎？
诗曰：
河汉难容爪，浮沤自可栖。摧星搅日月，天地一团泥。
（二十）
有这般汉，以六识为缠而生出离心，妄求六识外一解脱处，此惟意之猜度，不离六识也，此辈真痴汉矣。以六识求出六识者，如将头觅头，不知六识本空，出无可出，入无可入，求出六识者惟六识之妄想，六识所识能识惟六识也，若欲于六识外求生六识者，此辈真痴汉矣。
六识如影，无身则无身之影，无光亦无影之现，而影实非光生亦非身生也，因缘和合矣！六识求出六识者，如以影求出影，可否？欲于六识外求生六识者，如于身、光求生影者，可否？世间之物理关系亦业之所显，所谓第一推动或主宰者，乃意之猜度也，六识亦如是，无第一推动或主宰者矣。
世之痴人认六识为我，所谓无我犹不出六识也，意之猜度而实不知何之为无我矣。所谓无我之精神者，犹是我也。无我者，眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶无我也，本来无我，无须所谓教育、修炼而无我，非世人之无我犹意之妄想矣。本来无我者，无关于所谓精神境界，圣人无我、愚人亦无我，贪生怕死与视死如归者皆无我矣。世人所谓无我之说教，皆贪嗔痴疑慢之业也，羊头狗肉而行苟且之事矣。
诗曰：
乙夜灯花开甲宅，墓田丙舍正愁辛。丁年只恋黄金重，暮岁终知戊土亲。
欲本为情动天癸，己元是客幻空尘。壬儒墨士多相垢，庚续泉途尽作邻。
（二十一）
夫世人之痴，不离颠倒妄想也，主客不辨、非我为我，妄认主人而造无间之业矣。世之为我者，诚非我也，六识之眼耳舌鼻身非我，意亦非我矣。即如现代科学之角度，眼耳舌鼻身意皆生理之过程，而所谓自我意识乃愚痴之妄执也，若无社会环境之共业，则断无如此之自我意识，世人之我、自我意识者，皆因缘和合之妄识妄见矣。
複有痴人，执六识非我之名言，于六识外求我者，谓之以灵魂、精神、阳神、阴神、魂魄、鬼、不死者、主宰、上帝、大梵、大道、无极、本心、本原、灵灵昭昭者等，诸如此类，皆意之妄测也，究其源，乃贪嗔痴疑慢之妄业所显，如盲修瞎练缘宿业而有所谓出神、灵魂出壳、见神见佛见魔见主之经验者，即触恶缘而不自知反以之为宝也，真痴人矣。
凡所有相，皆虚妄也。世人好论所谓眼见为实、亲身所历，不知身、眼之构造、功能、所见所历皆业之所显，何有实哉？禅者，非名言，亦非所谓实践，名言、实践乃业之所显，皆不离生死流转之无明妄业所缠矣。依缘可得，依缘可失，诚无所得失，业之藏显也。禅者，无修无证，非关名言、实践，即能“逃出三界外、不在五行中”、绝待无对，犹担尸之痴汉、弄影之愚人也，如此好论虚言、实证之愚人痴汉，古今多矣。
夫禅，非关虚言，亦非关实证也。妖人惑世乱时，不外乎大言与异行。大言易识，异行难辩。若有此辈，万劫不灭、随意神足、一念可举黄河沙世界之沙数世界掷于虚空、置于指端，犹不离担尸、弄影矣。云门、法眼后，有这般痴汉，拈公案、行默照、看话头、斗机锋，以此为实修实证，世之愚人以讹为正、鱼目为珠，瞎人正眼、伤人慧命，良可悯矣。
诗曰：
袅袅烟归树，悠悠尘洗心。云间山月色，石上海潮音。
净土犹成缚，明珠不属寻。光流天黯淡，醒醉酒空斟。
（二十二）
夫世间虚言，无外于执一为元。一，或道、或理、或易、或心、或物、或主、或空、或幻、或无极等，皆妄心分别也，所谓道生一、一生二、二生三, 三生万物，即此模式矣。有这般狮子虫，云“万法归一，一即空而生万物”，实不知何之为空，以空为造物主之臆测物，诚可叹也。空，即假名即中道也。世人多以离两边之执中为中道，不知中道即空即假名矣。
断灭空者，意之妄想，以断灭空为能断灭空、所断灭空者，痴人也，依非“空无所有”之空性而断灭此断灭空者，以盲引盲而自不知矣。缘起即性空，性空即缘起，岂缘起外有性空、性空外有缘起哉？復缘即起即性即空、缘非起非性非空，空即缘即起即性、空非缘非起非性，缘起、性空，即空即假名即中道也。
西方思维，好论所谓现象、本质，东方之儒道、易学、印度教、祆教、伊斯兰教等，何尝能脱此思维模式，五十步之于一百步而已。现象、本质，而有上帝之创世与救赎，印度教之归于大梵、儒道易之归于各自之道，纷争之面貌不同而模式不异也，狮子虫以愚人之见为见，胡言禅自老庄，三教无异、五教合一，出佛身血而不自知矣。
老庄之流，不离意之测度，岂知何之为禅？今老庄之书俱在，其中所见皆非正知正见，何以论禅乎？以老庄为禅，如理学、心学窃禅般，皮毛尚不得，惟显其陋矣。后有内丹一派，窃禅而论性命双修，反诬禅修性不修命，其终不知何之为性、何之为命，唾云自污之辈，何足道哉？儒学、易学、印度教、祆教、伊斯兰教、天主教、基督教等，亦不出妄心分别，贪嗔痴疑慢之业所显，不足道矣。
诗曰：
无酒饭无味，无诗酒无趣。吸尽千江水，何能说一句。
（二十三）
世之愚人，以空为空、以有为有，不知空非空有、有非有空，五毒恶世、贪嗔痴疑慢不离大圆觉场，大魔王多为十地菩萨，以狭隘之识量猜度广大之境，观天之井蛙而已。複有痴人，以空非空、以有非有，妄测一非空非有、即有即空之神秘物，陷名言之泥潭而不自知。空、有、非空非有、即有即空，诸如此类，皆名言之猜度，了无实义。净污、解缚、善恶等亦复如是，世之痴人多于此间名言寻活计，徒添妄业，良可悯矣。
夫儒者犹道“乡原，德之贼”，禅者，岂能以巫卜惑世、不分泾渭而附和所谓三教同宗、五教归一之妖言哉？正知正见者犹应棒喝之，岂邪知邪见者可委曲而处之哉？“法尚应离，何况非法”，以禅为是非不分、正邪混淆者，乃恶知恶见矣。宁可门前草深三尺亦不可行贩卖如来之事，岂可执一视同仁、一律平等之名言而市易乎？
云门、法眼以来，正知正见者难得，狮子虫猖獗，以一法不立之名言而行非法、邪法之事者，古今多矣。世之愚人以空为名言、本原、否定之功能等，不知如此见解实不脱意之妄测，而贪嗔痴疑慢之业岂是因意之念空可空？可空非空、能空非空，贪嗔痴疑慢之业不空，非能空、所空，是以空也，若贪嗔痴疑慢为空、能空、所空，则无可以空矣。妄业，如影随身，岂可以名言之空而逃之，世之执于虚言之辈，诚可戒之。
诗曰：
龙蛇混野鼠为魁，豕喙难盈处处灾。鸡后无猴枉血溅，羊前有犬不心开。
嘶风代马悲蓬转，喘月吴牛恐日回。假虎欺天诚可恶，兔毫无墨尽成灰。
（二十四）
世人之六识所及，自缚而自窄也，于六识外索求安心之法而有宗教，则痴矣。上帝、救世主、真主、天、道、梵等，乃六识外索求之名言安立，妄矣。痴人如浮萍，必寻一能依者而依之乃可安心。然心不可得，安心之法焉可得乎？宗教，不离妄心，乃名言之安立。名言即妄心，妄心即名言，名无可名、言无可言、妄无可妄、心无可心，幻化之空花也。
科学破宗教之痴，其功实大矣。科学，必依六识之所及，离诸六识，无所谓科学也。然科学以之自大，自执之而宗教化，则其祸亦大矣。科学之实质，不离六识之辩证。理论，六识之辩也；观察、实验，六识之证也，皆不离业之显矣。如此之世界而有如此之科学，如此即业之显也，如此非有一可如之此，此非此所以如此矣。
科学之难不外乎两种：其一，如此之世界如此之易，此间必假设一不易之可描述规律；其二，即其一之前提，必设如此之意可描述如此之世界，且此描述乃可重复验证之。其一之不易，非外于时也，时间可为其中之变量，而至少可寻一组可观察之变量而构成一不变之可描述关系。假易之不易、不易之可证而立，此实乃科学与宗教之同也，其皆源于我之妄执，科学之妄与宗教无异矣。
佛教、禅宗，非宗教、非科学也。佛教、禅者，非假易之不易、不易之可证而立。佛教、禅宗，即宗教、即科学也，尽宗教、科学之源而显宗教、科学之相矣。佛门广大，摄一切法门而无一法可立，不外一切众生之识量而无一人可救。禅宗，无门之门、无法之法，又岂外于佛门哉？
诗曰：
三脚骞驴两眼瞎，蹄蹄踏遍草千山。湖南长老湖南老，未识威音旦夕闲。
（二十五）
世之痴人，无一不于易而求不易，如溺湍流而求一苇，不知易而非易，非易不易，非乃易而不易也。易中求不易，不离意之妄测，或上帝、或救世主、或真主、或天、或道、或梵、或本体，诸如此类，一妄立、纷争起，世间宗教、信仰因异而致之浩劫者，古今多也。復有痴人，于群妄而齐异，欲一统而趋同，妄中生妄，何有了期？或有以一法不立为宗，不知道一法不立犹意之妄测矣。
狮子虫，披如来衣而出佛身血，或于易中求心、求空、求常、求净，皆不离我执妄想。等而下之者，妄言神通、鬼魅，贩卖如来而求世间之俗利，不知神通不离妄业，感而遂通而能感所感、能通所通皆妄也。復有痴人，以名言即言说书写，缚但有言说书写皆为虚妄之名言，执莫执名言之名言而陷虚妄泥潭，如此见解犹不及维特根斯坦等西人，实不知今古乾坤乃不出名言，而言说书写之虚妄非虚妄也，执虚为虚與执虚为实之辈皆愚矣。
不可言说，犹是言说，而言说又何曾言说？言说，非言说，是名言说。痴人以拈花微笑、竖指吹烛为非言说，于文字声音相之有无中寻活计，良可悯矣。古云“有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，好一堆烂柴。”有言无言又何异于此乎？一默常言，万言常默，于默言间执计，岂有了期哉！復有痴人，以机锋、转句为究竟，不知纵得机捷句圆，又有何交涉？机失句漏，又有何断离？云门、法眼以来，狮子虫伎俩百出，葛藤复生葛藤，良可叹矣。
凡所有相皆虚妄矣，如此乃可现一切相焉；反之，世间惟定相，何言虚妄乎？痴人妄心执计，于相之出入即离间寻活计，不知出而非出、入而非入、即而非即、离而非离，復有非出而出、非入而入、非即而即、非离而离，出入即离犹相也。出入即离一切相而无所出入即离，无所出入即离而出入即离一切相，成住坏灭一切相而无所成住坏灭，无所成住坏灭而成住坏灭一切相，是乃凡所有相皆虚妄矣。
诗曰：
九绝危岩横鸟道，一江东去两山分。长空雁过风行水，万里波涛万里云。
（二十六）
破妄而显真者，非于妄外存一真也。妄内、妄外，皆妄，何分内外？破，实无所破，是为破；若有能破所破，则非妄矣。显，实无所显，是为显；若有能显所显，则非真矣。能所，非关有无、是非。非妄，非真也；非真，非妄也。若非妄即真、非真即妄，则不离有无、是非，何论能所？能所双忘犹是妄，于真、妄、即真即妄、非真非妄间寻活计之痴人，古今多矣。
復有痴人，立真妄一如，实乃不离名言之执计也。真，非真；妄，非妄。若真真妄妄，则真犹真妄、妄犹妄真，何真？何妄？真妄之一如，实妄矣。等而下之者，于真妄一如而立一本原，益痴矣。真，非真而真；妄，非妄而妄。真非非妄、妄非非真，真真妄妄犹真妄妄真，皆缠名言之网而不可拔也，此等痴人，古今多矣。
世之真妄，实不离六识之测度也。如盲人摸象、眇者说日，真无以为真，妄无以为妄，皆测度矣。眇而盲者，非真盲也；不眇而盲者，真盲也。纵三界自在、四智圆明、五蕴皆空、六通如意，犹不脱无始无明，尽盲矣。无明，不可逃、不可脱，能逃所逃、能脱所脱，皆无明也。世之痴汉，好论“无极而太极”，不知无极犹不脱无始无明，乃妄心之测度，尽盲矣。
八识，不离无始无明，以六识测度之，诚陋也；离六识、八识而求出无始无明者，益陋矣。无始无明，不可出；能出所出者，皆无始无明也。世有痴人，号灭尽无明、生智慧、了生死，则大妄语、真无明也。无明无可尽、智慧无可生、生死无可了，求尽、求生、求了者，贪嗔痴疑慢之业也，无始无明所缠矣。
诗曰：
何谁散发赴鸥盟，银汉无舟日夜横。月朗九天江海白，人游三界境尘明。
析真辩假心元幻，惑彩迷光眼不盲。何省沧浪存滴水，残灰焦土问枯荣。

| 作者：nymphadora回复日期：2006-2-11　12:57:46 |

姐姐莫生气，
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
顶个。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　12:58:20 |

诸位看官，
看后如何?
尚能再骂否耳?

| 作者：最后那粒盐回复日期：2006-2-11　12:58:25 |

看看

| 作者：风流密码回复日期：2006-2-11　12:59:07 |

真搞笑,这些跟法/轮/功怎么那么像?
论禅讲道,仅已唯心而论,说点唯物的啊

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:00:27 |

作者：风流密码　回复日期：2006-2-11　12:59:07
真搞笑,这些跟法/轮/功怎么那么像?
论禅讲道,仅已唯心而论,说点唯物的啊
----------------------
理解能力。。。
唉。。。。。。

| 作者：zwolfox回复日期：2006-2-11　13:00:58 |

可没见你发关于数学的文章啊？
何以喜欢数学？
很是少见多怪！
起这名字，难道是为了吸引高学历的工科学子们注意你的文章？
一见“数学”，偶就瞪大眼睛，反正偶是这样的。
果真如此，lz真是高明啊！
PS：你的<缠中说禅>值得拜读。

| 作者：土豆炖牛顿回复日期：2006-2-11　13:02:35 |

这就是传说中的数女？很失望！
还有，那个军阀什么的，你俩直接qq得了

| 作者：zykorzht回复日期：2006-2-11　13:04:09 |

好长啊，3分，不看了。
你想怎么说就怎么说吧

| 作者：风流密码回复日期：2006-2-11　13:04:11 |

我这理解能力是差了点,但我也知道,那时并非只有道禅儒.诸子百家,并非一家独大

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　13:05:53 |

你这玩意咋到处贴呢？
没兴趣……
您就自个乐呵吧！
俺看俺的白话小说去罗~~~~~~~~

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　13:06:14 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　13:00:27
作者：风流密码　回复日期：2006-2-11　12:59:07
真搞笑,这些跟法/轮/功怎么那么像?
论禅讲道,仅已唯心而论,说点唯物的啊
----------------------
理解能力。。。
唉。。。。。。
========
夏虫而已！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:06:15 |

高傲的贵族是本人 《吾致吾未婚妻心儿一封情书》心儿别名即是旧名曼儿
心儿如语：
相识以来，秋去冬来，玉叶漂荡；虽每日起居一隅，耳鬓厮磨，玉虽有冰心一片，卿可知之？今夜之变，欲绝提笔，又痛唐突。然深爱汝，终日夜梦索绕常随，日渐削瘦，吾心肠欲寸断，恐此心不诉，
心儿心不知矣，病亦难去矣。悲诉寄此小笺，以寥寥凄楚数言，表吾寸心，颦卿莫误，吾甚悔之。
忆昔南海天燕京会卿面，一见钟情；再品卿意，吾始得真爱。今芳园残秋临天，坚松毅叶。众芳虽美牧兮，独惜汝吾深爱!静居荒邸间，已荒唐步行十载，生死恨本系于天，吾本犹如孤舟飘零荡，不知所向耳!
吾深爱汝!汝卿钟之标格，然世情浑浊，但有吾之毅格，刚毅胆立天!吾本风流艳绰少年，吾论经济，轻八股，蔑功名。不愧为军魂之裔，怀清傲之心矣。为卿心清如水，等是不与他人同流；观汝性傲如菊，身若临霜独艳。吾比浊玉虽愚，愿携菊之傲骨，沾霜之清寒，隐繁市而离俗，醉清篱而亲雅。牡丹虽华，怎比吾爱之洁!木石虽朴，岂比俗金玉之臭?又何以俗世所见限耳?但一笑置之!
论及金琼，心儿又悬心，吾痛悔唐言乱语伤之!然吾心之赤诚，难以达天听，唯求始物神，闻吾悔痛哀言，求神怀悲善之，赐吾心安兮；安汝敏慧之心，收汝悲戚之痛，惜汝娇弱之躯。解吾之误悔!为表寸意，愿剖心见血，真灵知明吾心!
寒尽春来，雪叶将临，破晓放光，天幕笼世，云帘布浩世；光源君掩面，知吾心中误悔乎?善解帝子意耳。复合化误，吾深爱汝!望卿明帝心意！错迹亦化清烟，消散不问何故，本如此!
忆是前世姬帝子宫涅，骊山一战别真爱娰子，悲壮别近三千载，梦绕转世两不知，悲思娰子泪，不知痛痒为何物?愁满颜，鬓如刚铁，昨夜忽幽梦还，书案前，凝神望；顾卿背唯有泪千行!惊雷响，转头望，但现春风扬，四溢香。
借此天下有情人之思念，玉合目凝神，虔心祈天：始物神，慈悲观，人长在，月长圆，心长依，不忧泣。
幽梦子泣血致笔 乙酉年十月十一日
此信非搞笑之笔，为我真心之作，恳请无聊之人手下留情，结首百谢拜!
-----------------------------
此文是我另一个主ID“高傲的贵族”去年在天涯上发表之旧作，
若诸位对自己叉言文功底有信心，
不妨出手之!

| 作者：吃狼的小羊回复日期：2006-2-11　13:06:25 |

语言和文字仅仅是一种表达的方式。言为心声。最简洁明了能让大家都能听懂看明白的就是最好的。故弄玄虚，显得自己就高深了？

| 作者：人妖寒江回复日期：2006-2-11　13:07:24 |

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:07:35 |

叉言文=文言文。。。
又打错字。。。

| 作者：一流痞子回复日期：2006-2-11　13:07:57 |

数女：
你辉煌的牛皮之下
藏着一个浅陋的灵魂
你其实很自卑
却强作另类
自以为特立独行
其实拙劣得让人发笑
建议你多学习达达主义者和犬儒主义者的著述
那至少还会让你得到一些如何看起来与众不同的法门
你没有逻辑
没有主见
没有原则和理念
只会时时作惊人语
只会依靠噱头的力量
玩点文字技巧
道出一些荒诞的缪论
我还有理由相信
你是一个半文盲
除了歪理学说
你其实一无是处
ＰＳ：
你不具备犬儒主义者的特质
所以
你歇菜吧

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　13:08:01 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　12:58:20
诸位看官，
看后如何?
尚能再骂否耳?
==================
看了又咋样？她有写文言文的自由，我们也有我们自己读与写的权力吧？
没兴趣跟她搅和了

| 作者：毛虫而已回复日期：2006-2-11　13:08:48 |

喜欢数学的没几个不是丑女

| 作者：至尊泡回复日期：2006-2-11　13:10:05 |

古人著文以竹片木刻代之，盖因无纸，故文章简炼，
似汝洋洋万言如刷屏，看之目眩，汝有何言答之

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:10:32 |

作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　13:08:01
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　12:58:20
诸位看官，
看后如何?
尚能再骂否耳?
==================
看了又咋样？她有写文言文的自由，我们也有我们自己读与写的权力吧？
没兴趣跟她搅和了
---------------
身在山中欲反说不知山中。

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　13:11:12 |

又来无聊刷墙的！

| 作者：wholeheart2u回复日期：2006-2-11　13:13:27 |

楼主这么高深，不知肯否赐教？本人也不是学文科的，但可以以文会友，不知阁下意下如何？如可以，请给我发站内信息，谢谢

| 作者：石头850808回复日期：2006-2-11　13:15:25 |

你真疯还是假疯真傻？

| 作者：wholeheart2u回复日期：2006-2-11　13:15:39 |

还有，我不喜欢所谓的新诗，一点韵律都没有，还不如打油诗，就连别人的歌词都很有韵律

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　13:15:42 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　13:10:32
作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　13:08:01
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　12:58:20
诸位看官，
看后如何?
尚能再骂否耳?
==================
看了又咋样？她有写文言文的自由，我们也有我们自己读与写的权力吧？
没兴趣跟她搅和了
---------------
身在山中欲反说不知山中。
=========================
你最好搞懂我的意思
我是说，就算看到她能写文言文又怎么样？
什么看后如何
她爱写就写呗，何必在这里叫嚣写白话文的都是垃圾？
不用干涉我们读写的权利吧？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:17:05 |

抑或诸位对自已功底没信心?
不妨比比以德文法文俄文来写诗歌乎?

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　13:17:24 |

买烟花、爆竹去了，明天最后一天可以放了，先下！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:18:19 |

作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　13:15:42
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　13:10:32
作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　13:08:01
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　12:58:20
诸位看官，
看后如何?
尚能再骂否耳?
==================
看了又咋样？她有写文言文的自由，我们也有我们自己读与写的权力吧？
没兴趣跟她搅和了
---------------
身在山中欲反说不知山中。
=========================
你最好搞懂我的意思
我是说，就算看到她能写文言文又怎么样？
什么看后如何
她爱写就写呗，何必在这里叫嚣写白话文的都是垃圾？
不用干涉我们读写的权利吧？
--------------------
只看到一字：误。

| 作者：紫色的花回复日期：2006-2-11　13:18:34 |

三分哦　^_^　你们继续继续

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:19:00 |

数女妹妹乖~~~~~~~~~~
8888~~~

| 作者：马甲甲甲甲回复日期：2006-2-11　13:19:30 |

看你写文章就是被你强奸.
顺便问一下,请问叫床的时候怎样用文言文叫??

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　13:19:52 |

数女的行为还达不到说禅的境界
好好修炼吧！

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　13:21:55 |

我的疑问她还一直没回答呢
咋跟我们对话的时候不用文言文呢？
别把人都当傻子哦

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:22:41 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-3　23:14:00
Zahlfrau. .
Blicke sind Sie, zum hell zu sein mein Gedicht, das gef&auml;llt, gro&szlig; freundlich!
"schickt der Zahl weiblichen Brief und [ beruhigt die Geist Lobe ],"
Die Zahlfrau liest wie ist eine Sprache,
Hallo!
Wirklich wird wieder erstaunt zu betrachten Ihnen,!
I zuerst wu ten nicht ist Ihr Meisterwerk,
Einteilung des fetten Busens des zutreffenden verrückten Gefühls!
Zum u ersten durchn t glücklich die klare Seite!
Scolds gutes,
Scolds Frische,
Scolds das Hassen!
Scolds Traurigkeit...
Ich nehme einen Mann,
Ein vorderer milit rischer Offizier!
Wirklich besch mt hat Kanada!
Die Blume schwamm weg wo zusammen mit dem Blatt?
Wann ist Terminus ein Traum?
Der Buddhist hat die Wolke:
Die sechs Gefühle sieben wünschen die meisten sind schwierig überw ltigt zu werden!
Wie am Ende der sechs Wurzeln nur sagen Sie freundliches?
Wir wissen wirklich werden nicht bewu t der rote Grund,
Gro sind alle Sachen ursprünglich haben nicht das Glück der Mensch, zum von von Amuck laufen zu lassen der Raum,
Was kommt zu wie traurig hassen?
Auch warum Einflüsse innen, sobald es liest, um zu denken?
Der Mensch dieser wu te nicht was von bereits die Auslandsangelegenheit war,
Hat auch das gute und das übel zum zu unterscheiden kann sagen?
Einiges, dem wissen Sie von, ist was? !
Warum St rung so steif?
Falsch ist auch gut,
Real,
Aller ist nur die Phantasie aber!
Auch warum bittet das echte und das gef lscht?
Gro traurig mit gro ha t nicht zu haben ist anders als ursprünglich der identische K rper!
Warum st?ren Sie Sie, wenn Sie innen sind, erfinden den Raum, um nicht in der Lage zuSEIN, sich herauszuziehen?
Geht zurück,
Sollte nicht Ihnen hier ursprünglich geh?ren,
Bleibt dieses,
selbst wenn nur dann die Person die Sorge erh ht!
Andere scold Sie, um verrückt zu sein,Ich dachte bin Sie in den Arbeitsschmerz,
Andere Leuteverantwortlichkeit sind Sie infatuated,
Ich dachte bin Sie bin nüchtern!
Mathematik selbst ist für kein Grundwissen ein endloses meistens eingebildetes,
Auch selbst ist in einem endlosen erweiterten Universum,
Genau ist die Grenze, die Sie ausüben,
In der Wirklichkeit ist so klein und bedeutungslos!
Selbst ist eine Trag die. .
Wenn gro , hat Lehrer Plato die energische Seele diesbezüglich,
Entscheidet empf ngt Sie froh für seinen Hanger-on ist der Schüler froh!
Seufzer ist einige ganz überhaupt- ndernde Jahrtausende,
Zutreffende Bedeutung der Angelegenheiten hat auch einige zu begreifen Leute?
Ist genau:
Sie lachen zu verrückt an mir auch, um verrückt zu sein,
Ich l?chele anstatt die Leute, zum zu schauen durchbohre nicht die Ohren!
Ich l?chele anstatt die Leute, zum zu schauen durchbohre nicht die Ohren!
Liebe selbst ist die heilige Gefühlseele, die Fleischseele, Liest die vollkommene Seele，
Andere alle verzieren nur,
Hat die menschliche Gesellschaft, zum sich zu denken unfehlbar,
Freundlich und die gemeine Spielrichtlinie erlegt Auswertung es auf,
Traurig?
Hasse?
Ganz gesamt sans pitié hat nicht das Glück zum nicht Haben Lieben?
Antwort nur dann ein Buchstabe:
Hat nicht
Eine zutreffende Seele,
Wenn nicht durch die Selbstbegrenzung seien Sie,
Nicht ist Selbstwicklung,
Selbst ist hat keine Bedeutung,
Weil das Leben ein Leben ist,Niemand kann den Quelplatz fragen,
wohin kommt,
Auch warum?
Ihre meine nur zwei Leute,
Aber wird vom sogenannten einige extrem schweren Tagesinstitut verhindert,
Dieses ist nicht ein Leben,
Ist Verlust die K?rperwelt die Spielrichtlinie,
Kann brechen?
Hat einiges 10 tausend einige Jahrtausende seit dem Muttergesellschaftsystem eingestürzt,
Alle waren als ob die Stra e zurück nicht imstande,Menschliche Gesellschaft,
nachdem alles überschu die gleiche Sache nur gelassen ist,
Historische Aufzeichnung,Spricht frei,
wieviele au erordentliche Beschaffenheiten des K?nigs,
zum gut auch zu sein,
Prophetgründer，
Alles überschreitet nicht weg in den Berg wei nicht au erhalb des Berges,
Ihr mein ist er und alle Menschlichkeit nie nicht so?
Geht zurück,
Hier geh?rt nicht Ihnen ursprünglich,
Warum stellten Zunahmen zu viele Herzschmerz heraus?
Erlittenes l??t alle der krankhafte Zustand werden,
den eine Art Gesellschaft erkannte,Warum St?rung?
Hat nur bedauert aber,
Bedauert nicht nur Sie auch, um mich zu haben,
Warum der Mensch ist aber lebt?
Warum auch ist, aber zerstreut sich?
Wieviele K?nige tr?umen und sind die gro?e Verdiensthegemonie auch für, was?
Einige, die antworten?
Dieses ist variabel.
Ein was für Mitleid ein K?rpertalent und -f?higkeit!
Es gibt keinen Platz kann ihn ausbreiten,
Bedauert Seufzer ist die Seele sich n?hert wirklich ist auch nahe,
Ist so ist auch nahe!
Treten fast mehr justs wie mit den Messergrabungen ein irgendjemandes Lieblingsmesser, zum zu sein selben,
Wie diese Schmerz!
Ist nicht imstande, taubes zu w?hlen und weicht aus!
Traurig ist ursprünglich ist das nichts am gr??ten, das besser ist, als losts hoffen,
Aber war zu Yu Lingzhi ausl?scht wirklich minderwertig!
Warum man Leben der K?rper ursprünglich ein smelly Pilz des K?rpers sein soll!
Warum ha?t das Leben und die Tagesquelle? !
Das Schicksal hat empf?ngt,Kein,
das nicht wahrnehmbar,
Auch warum mi?t absurd das Schicksal?
Bewirken Sie warum so Xiang Yu Hosen das Ohr?
Welches, wenn das Cao m?nnliche Leben beobachten sollte, das natürlich ist, von den Hin- und Herbewegungen zu flattern,
das geht,H?lt Ewigkeit Cao Gongcai die Yan bezaubernde Geschichte,
Nie nicht sobald ist Marken das beste von?
Adliger ist früh gestorben,
Zeit, die zutreffender Adliger früh zusammen mit Zapfen Miesong reichlich vorhanden war,
ist gestorben,Aber der vortreffliche Geist ist nicht gestorben!
1000Kann zum Leben unvermeidlich zurückkommen!
Aber nicht ist das Geschenk!
Zukunft wird die Wiedergeburt gehen!
Meine 10 Jahre des Lebens und Todes zwei grenzenlos,
Sieht die vollst?ndig zu viele Weltungleiche Angelegenheit,Die Erfahrung, die ?ndert warm ist kalt,
das bittere nur dann, um sich herzlich zu kennen,
Seufzer ist Rauheit drei,
Baut auf der entschlossenen Gallenblase auf.
Sie wissen bereits von der unver?nderlichen Seele,
Ich kenne Sie, um sehr viele zu bedauern!
Sendet Geschenke als Geschenkarbeit zuerst ?lterer,
Ich ?ndere sie:
"beruhigt den Geist preist"
Das TrennUnterseeboot des reuetageseisgeldstrafe Jade-Raumes nicht besetzt Ye?
Ihr er Jiangzhu yu Silikon Shi?
Unterseeboot des Schnee myo- Jade-Knochens nicht?
Ye?
Die rosige Wolke luxuri?se Wolke d?mpft nicht Vorlookss Ye?
Ihr schlie?t er Linglu, welches die Shanghai Liliemagnolie eifersuechtig ist?
Durchbohren Sie das Unterbringen von vorbei in einer Hast das gute Weltzaumrennen,
Ruder des mongolischen weichen Hageloberfl?chennebels,Sie Liaoshui sind grenzenlos,
Klettert cocculus tunbergii des Glen,Schaut die Galaxie aber den Ri?,
um schlecht zu sein!
Unersch?pflich sendete die Stange von,
um Helligkeit nicht noch zu haben,Er Fucheng g?rt durch die neun Vorlage Schmerz!
Zieht den Zaum zum Abkommen mit aber zur sorge im Tr?ger,
Seufzer die H?he in den Wolken, zum unsicher zu sein.
Betrachtet Gott der Glücktuchwelt，
Kennt mich, um für immer zu leben Verletzungen!
Bereits durstig in Runan,
Zum Westerlywind von Mausoleum hillock Sonne einstellend,
Leider!
Ihre wertvolle feine Jade der imperialen Opfer der D?mmerung,
Ihre feine Seele geschwungen!
Stellt die Suppe auf,
um bew?lkt zu sein,Baut auf alte Stadt des gro?en Yuan,
Kleines Stück Land umgeben durch Wasser der Linie von Baihe Flu?,
Eine Renommeseele:
Die Seele Rückkehr,
Sie hat nicht in Richtung zu.
Kalter Stern verwaiste Seele,
Flu? Jiang Qiehui!
Sie Seele,
Der Tag liebt Sie!
Rückkehr!
Die Seele beruhigt den Geist. .
---------------------
此是我以德文写我一首旧作耳。

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　13:25:43 |

作者：llsu27　回复日期：2006-2-11　12:35:23
笑死我了
我好像看见了一只母猿涂脂抹粉，手舞足蹈，声嘶力竭在表演。
难道不是吗？不然你为什么要照顾男猿人的智力呢？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:27:00 |

还有法文法文呢?
还有古体诗现代诗呢?
还有小说散文呢?
还有歌曲歌词呢?
等等太多了。。。
反而让我感觉到学的比以前更少了!

| 作者：风流密码回复日期：2006-2-11　13:27:29 |

情深款款,情之深,唉,服了

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:28:38 |

还有法文法文呢?=还有法文俄文呢?

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　13:28:42 |

请问军阀：你发表了多少？给出点作品来，不要在这里说我写了就够了！

| 作者：netbeggars回复日期：2006-2-11　13:29:13 |

蛙~~~~~~~~看不懂啊.最近一直在补古文呢.一直在为古语法的记忆发愁呢,不过古文确是言简意赅的.说话会省掉很多不必要花费的时间.大家不妨学完再发议论.人身攻击就不要了么,都是为了自己的民族么.出发点都是好的,多点宽容,我有中华之精髓,但也要西方的工业化带来的文明.至少大家不会把电脑也抛弃掉吧?那我们怎么发帖子灌水啊?哈哈~~~~~~~~~~~~~```````

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:35:02 |

高傲的贵族是本人《大院咏*随心乱弹》（一）
如梦起，夜很寒，我沉睡着。。。
如梦如烟已千年去，燕天玉山幕布大地，瞬那间。。。
望幽京西，玉渊畔北岸钩鱼台山庄对面，有一所集历经百战老将军的院子。。。
刚烈和豪迈是这个院子的永恒主题，只向真君子敞开着真诚大门但永远杀死每一个小人!
是的，其中有击毙日之名将之花的勇将，有三代为航天事业付出心血的忠将，
也有独力支撑京城泰安的刚将，也有以钢铁意志以少卸多之血战的毅将，
还有身兼院士的智将，更有一门为国家沥血致志的儒将。。。
三十位将星永远照辉着。。。
从半夜起，风儿就没停过，一阵一阵，虽不大却很寒，时起时作。。。
掠过面颊吹淡腮边那片红晕，让皮肤一阵紧缩。
初到冬寒继续，花红柳绿的影像还远在人们的心里，
几点跳出的嫩绿在冷风瑟瑟中显的勇敢而又脆弱。。。
深夜，很寒，我沉睡着。。。
忆早春的夜，空气依然带着浓浓寒气。。。
那年某个午间温暖的阳光仍然不能驱散深更的冷。。。
似乎是风儿在窗外打着呼哨。。。
好象是宣泄不肯退场的怨气。。。
黑暗已悄悄的从四壁爬满，我的院子笼在暗色中。。。
深红色帘阻断了风的啸叫，遮住了月的清辉，也罩住了沉静的大会客厅，我醒着。。。
一个人坐在小书库室里听着春与冬在对语。。。
忽转间在西大起居室，我躺在床上默想。。。
还是我醒着，因为我无法入睡，我醒着，
因为我混乱的心跳，我醒着，因为我感到无法呼吸。。。
漫步于大阳台，只见通天塔灯火辉闪，玉湖映银月光如天河，凝眼望；
八一大楼犹如军魂丰剑山屹立!最忆是园中樱花如火，很早它就涉过千尺潭水。。。
像彼岸隐隐的笙歌，平淡而顽强，年年四月，燃过春天的腰间。。。
樱花在水草偃伏的岸边卓立，樱花逼人，片片瓣香脉贯穿岁月。。。
这世代相传的远时的城西旧事。。。
我无法摒弃那些纷乱的思绪，那么多错杂头绪，那么多重叠的影像，
那么多理不清的情愫，都错乱而不连贯的叠映在一起，将大脑拥挤的混沌肿胀。。。
一切声响，一切影像都是可憎的，纷乱的思绪毫无理由的迁怒似的向四周放射。。。
如酒的浓醉，如连的苦涩。火一样的红艳，却又冰山般的寒澈。。。
如天边的北极星，遥远而噤默，让人在黑暗中体味神秘的闪烁。。。
在遥远的苍穹中，那明亮的启明星。。。
像一个遥远的梦，又如一个诱惑。。。
我沉睡着。。。
凝望着天边，我的眸子从深更的幽暗变为黎明的铅灰。。。
我在由蓝至黑的夜色里沉思，我在由黑转青的黎明里缄默。。。
我沉睡着。。。
听冷风撕裂的般的呻吟。。。
没有理智的力量，人类很无奈。。。
我纵入火海，葬于冰川，同样痛苦不堪，冰与火之间是地狱般的链接。。。
深夜静默着，倾听着心灵的分裂声，观看灵魂的万马奔腾。。。
恍如依窗观雨，雨滴敲打着屋檐，树枝，瓦片，地面，淅淅沥沥着。。。
犹宛如动人的交响曲。想起香山深幽大院，内有位老将军，拉着二胡。。。
二胡声便在耳畔幽幽响起，凝集着烈火炮魂，铸就军中炮神魂魄。。。
又看到了风雪中缓步而行的英辉虎将，秋风瑟瑟伴着悲壮的二胡。。。
梦中这四月雨天就是怆悲地诉说历年往事，多少战魂己化烟去!
便有了雀儿在雨中翩跹飞舞的凄美。。。
雀儿悲怆切切的诉说，怀念就是雨的歌声。。。。
我沉睡着。。。
我甚是奇怪，什么是悲哀的解药?
会悲伤的人都懂这个道理，从心流出的是积郁，舒缓的是心灵，正如心灵的按摩。。。。
那么真爱的心是什么？是凤飞翔的翅膀，是金樽盛满着美酒。。。
也是一本打开的书，写着幸福和忧伤的章节，心是一首醉美自*由的诗篇，酒痕诗字写着永恒。。。
有谁听？有谁合？有谁懂？
一位诗人说：“谁不在梦的岁月里度日，谁就是岁月的奴隶。”
因此我此生与做奴隶无缘，因为我懂苦难也懂享受，是一位顶天立地的好男儿!
我沉睡着，我做梦，醒着梦。。。
我沉睡着，“风一样的聚拢又云一样的跑开,雪一样的凝固又水一样的流去”。。。
我轻尝着酒，将酒痕浸透我青杉，将手中夹着烟斗轻轻扭玩着，烟雾变成了梦幻般星幕。。。
大会客厅里深青藏色的沙发，我陷入着里面。。。
无边思绪泡沫般一个一个漾起来消失，又消失了，又漾起来。。。
从激越到消沉，又跳跃到兴奋。
沉沉的惆怅，纠缠在心里，任凭忧伤啃噬着灵魂。。。
我沉睡着，我的唇间咬着苦涩，我冷，因为我孤独，我找不到取暖的火焰；
我病着，因为我不停步的输送，用我纯真和我的炽热。。。。
我糊涂着，因为我忍受了十年苦难时光；
虽然我渴望我却不放弃矜持。
我不会走近迎接怜悯。
我惧怕被窝里温暖不起来的幻想，我恐惧心灵被啃噬的疼痛。。。
于是我闷，一种我不愿承认也不能抗拒的苦闷，一种无形而变形的东西。。。
还有疼痛。。。
太顺利的生命是平庸，太容易的获取不珍贵；
我的心很贪婪，我一步一步的蹒跚前进，寻找那珍贵，我不要那带着血迹的浪漫。。。
烟斗的雾气遮住了我的视线，眼前飞散着青烟；
我的思绪已经张开翅膀拍击着夜风，我的心已踱步在无人的街头。。。
我沉睡着，我觉得我在飞，夜，依然很寒。我沉睡着。。。
风儿开始聚集我的梦，我把我的泪变成钻石。。。
我沉睡着，沉睡着。。。
醉别幽西楼醒不语，烟梦笔云，聚散本无常。
残月荒窗还沉睡，画屏闲展吴山翠。
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意。
灯火自凝望西风夜，塞星已不知魂梦去。
二零零五年十一月十五日下午四时成稿
二零零五年十一月十五日下午六时终稿
幽梦子
高傲的贵族是本人《钩鱼台咏*随心乱弹》（二）
我沉睡着，凌晨我让清清祥祥的轻风，挽着朦胧的夜色长久地抚摸着我的脸；
在幽燕首善之地，千年元大都西隅，纷纷车水马龙奔流；
银杏墙注视着，空军干休所东之方，海军总医院之旁，
科院望着西面，年年不断的彩旗，月月不绝的花朵。。。
近千年一汪深秋水，几是天石点笔，几尾金羽鲤，如此出神的幽静，那么的深邃；
古翠通洞天，望盯去己竹篁幽幽，几是青翠欲滴，
曾几何伟人擎绿色之伞，挈春天之帆，冬为之消退，心身淋漓舒畅；
她的名字是美妙的，犹如水声淙淙，奏一曲高山流水，寻踪觅迹，隐于琅境。
有一种戒不掉的瘾叫做成就感，
还有一种戒不掉的瘾叫做真爱；
不知从那一年起，不知不觉的习惯了早上喝咖啡，
夜里含喝着冰牛奶，那种浓厚的冰泌入心的感觉；
很美妙，犹如古雅的琴声伴着温馨的歌词儿。。。
习惯了早上用清苦的沸水唤醒胃的知觉，晚上用香甜的沸水安眠胃的浮躁；
因为因着胃囊的感觉安排生活，从日出到日落，
只习惯沸水的温度，从苦到甜，苦尽甘来的美妙感受。
我曾经以为，孤独比寂寞更深沉，
沦陷于寂寞里，寂寞比孤独更难熬更令人疲惫的。。。
孤独本不应需熬，在没有尽头的路上，原只能无限忍受着走下去的；
而寂寞总是折磨人至疲惫不堪，又原带着无奈一声叹息浸入沉寂梦境。。。
疲惫应原是梦醒后的叹息累积的云层，梦是寂寞蒙上的一层纱布；
寂寞繁幽梦之所以多而频繁，而疲惫是厚厚纱布蒙上后结的梦虚之花，
天苍苍，夜茫茫，窗头上孤独的铃儿在轻风中飘舞，哀鸣，发不出它悦耳的声音。。。
我在云幕里寻找着，那曾经属于我过去了的思念的忧郁，剩下的只有充满喜悦的真爱。
南门进入后便看到用紫色妆扮的小道，小道习惯在半夜诉说心事；
或惆怅垂下枝条，把姗姗的故事伸展，或喜悦扬起脖胫，与星星唱酬吟和；
或感动垂下眼睑、用眼光的余光追风逐影，或悲沉默默而俏立；
将美丽藏在灰色里，有时什么也不想， 就让人们在远处观赏，
沿小道向西行看到一座桔黄色双层楼，世界银行中国总部，
两边织着幽青色疏墙，风中显得生命不绝继，不必费心揣猜；
无论从任何一个角度来看，这条风墙都是美丽的替身。。。
看到一条常年不断的河流，安放着一座浩玉桥，若如玉带降落大地上。
一栋奶白色的苏式双层楼，六根纯白色方形柱支撑大门前厅，不知不觉，
我早习惯了白天在二层西二室里发呆，墙上挂着一幅李可染的《荷》，纯浩；
傍晚在二层面对着小河玉桥，在大门前厅上的阳台上看着法式街灯霓虹闪烁。
也习惯了黑白颠倒，昼伏夜出，尼克松曾住过的六号楼啊，如此透惑和诗境。。。
喜欢在二层L走道游荡或者短暂停留，说不清的二十几个房间的传奇故事；
习惯了黑暗的亮度，怕强烈的光线刺伤了眼，怕刺伤的眼会不知不觉忘了时间。
猩红色的地毯，不知多少人在上面来回演绎无数过去呢?
也习惯了半夜中端着杯醉不可言的酒杯，在一层漫步着忆白天种种情景。
曾经的痛苦有如烟如酒的梦幻，犹如烟飞雾散去，不知所向；
有如以细致的手梳理那不曾淡忘的情节，淡淡的暗香喧染无法抹去的记忆。。。
曾经的深暗红色血液，曾经涌动着丝丝缕缕刻骨铭心的河流，
曾经的苦难犹如一位妖艳的美女，她盈袖的芳菲竟引得月色在她的身上舞蹈；
她许多时候将寂寞当成幸福的影子，把痛苦当成快乐的助骨，更把病态的呻吟当成呐喊。
紫蓝色的忧郁是她的第八种武器，不秘密而锐利，
最惬意享受的时候，就是她能左右你的思维，深深地吸一下气，她就附上骨髓；
像极了曾经旷远昏暗的天空上，缓慢着惨惨的阴云，光线不得自*由奔放。。。
爱上她实际上就是爱上寂寞和毁灭，那个曾经消逝的冬季，已成一种过去式了，
我从大门前厅走出来，曾经以为，孤独比寂寞更有价值。
寂寞愈深的时候，方才明白比价值更令人在意的是感觉。
只剩下一种虚无的感觉时，任何价值都变得虚无。
虚无是感受分明却触摸不到的空洞，空洞衍生的沉默冬夜的空气一样的冰寒。
而沉默被称为言论，冰寒被称为温度，虚无，这个矛盾的极致，是寂寞最后的感觉。
可以让音乐铺衬在寂寞中间，用心灵在寂寞上洗浴；
除去一切的曾经的痛苦和苦难，心儿给予我的真爱使我得到新生啊!多么的无可言状的美!
不知不觉，我习惯了，在充满田园的异国度撑起雨伞走在雨里，穿上黑色风衣走在风里。
我习惯了，让无意飘入伞下的雨淋乱了卷卷的发丝，让无意穿透纤维的风吹湿了发鬓。
我习惯了，深夜三点用失眠折磨神经，下午三点用空虚饥饿细胞，宁可不喝下午茶。。。
在遥远的多山矇眬的异国，英勇善战的凯尔特人后裔着古老的民族服裳；
也不知不觉，我习惯了双臂环抱的温度，左手牵着右手的温柔。
我习惯了午夜时分手指和笔尖冰凉的摩擦，熟悉的酒水气味弥漫停滞的空气中，自己呼吸。
我习惯了笑容凝结在镜中宛若深秋俊凌，自己欣赏。满足的微笑的背后隐藏了一种自恋情绪。
用笔下凝聚了能量，砌成不朽的方块象形，体味一种淡泊的人生意趣。。。
秀发琉,花眉起,烟柳暗潮生。
怕忆琉头,汝吾己成一体。
天涯片片飞红,心中喜悦,更谁映、流莺声住。
鬓边觑，试把花卜归期,三千青丝迷；
吾邸灯昏,哽咽梦中语。
伴你玉身在,妙目望我,深爱吾、比翼双飞。
二零零五年十一月十七日下午五时成稿
二零零五年十一月十七日夜晚九时终稿
幽梦子
高傲的贵族是本人《长安家院咏*随心乱弹》（三）
我慢慢苏醒着，充满了昨夜那醉甜带清晰的姆兰多葡萄酒，曾经的兰开斯特之花，
忆起天周之京城，万年关中之地，二十年前的今天还悠悠伤伤的飘了几朵雪花，
昨天却淅淅沥沥的落起了阴蒙蒙的凉云天，柔细细的，凉柔柔的，
犹如竹丝笋片般在微风中荡过，划过发赖，掠在皮肤上，给人一种温馨和安慰。
我慢慢苏醒着，在这阴沉而不伤感的天气里，开始飘落的树叶时不时的点一点柔韧的心，
伴随着淡淡的冬意，忆起庄严的大雁塔凝望南方几十里处，送轻轻的问候给路过的每一个人，
曾经在杨子林中被淋透过，但还是被烈日的毒焰将其蒸发掉了，那时不曾感觉到冰凉，
我的回忆好像是一枚颗粒饱满的松子，一只松鼠把我埋到了一处不知名的地儿，等待发芽。
我慢慢苏醒着，古老的但又年轻的城墙真似一对情侣，相携着轻松带地愉快的走过，
苍老而刚毅的望望远方，然后深情的向真爱微笑一下，安祥可靠而真诚的幸福，
浸浸的雨帘，又犹似一对情侣专注脉脉的把爱意靠在古老的城墙上，
体贴而温柔给见历了千百年的城墙默默的鼓励和支持，增添了细雨柔弱和谐的美感。
我慢慢苏醒着，在漂荡絮花的情景中最喜欢散步，漫无目地静静的走着，残去叶雪随天游，
雪花没有思绪，也没有情怀，只有感觉脚下的每一步，不像在雪中漫步一样，
只要没有了寒冷，不用低着头，缺少了踩雪声，不用担心会滑落，平时的喧闹不见了，
神一般的唐之地下王国，封闭了千百年的情与怨，不断的魂魄如烟若现若隐，就这样不被打扰的沉睡着。
我慢慢苏醒着，古色古香的墙根喜欢秋雨的伤感，说不尽的洗去夏天的裂痕和燥热，
又带不尽去秋的成熟及浪漫，也有爱与憎的夏雨，说不尽给大地成长的烂漫和生气，
冲走了春的柔弱和清淡，而骊山却恰恰喜欢着舂雨的柔弱，不像夏雨那样多变而失落，
散步东大街不用拿把伞，不用担心会在书店内被淋的湿透，和出芽的柳枝一起感觉被滋润的亲切。
我慢慢苏醒着，古都喜欢春雨的清淡，不像秋雨的猛烈和长久，散步不用怕看见红叶感慨，
也不用因为退色的草地带着丝丝忧伤，和春意的清风一起感受被吹醒的温暖，
这是白易居梦索绕的家园，千秋家国梦本是一汪清华池池水，深又不深，浅也不浅，
古老而毅然射脸庞无数次读到还会悄然泪下，但唐人们很爱他们的千秋家国梦吗？生命没有了差别。
我慢慢苏醒着，又忆起斯养于我育长于我的家院，充满了无私之友情亲情爱情的大院，
两片深棕红色的大门，永远是向外开着，大门旁一个小小已打磨光亮的凹墙处，永远总是铃响声占据着，
两列若如残月般的竹林，六棵青松如威武的武士守护着这个家院，门栏墙爬满了葡萄藤，
大门左之边有个浅灰色的车库大门，放置着一辆黑色的红旗轿车，像匹千里马时时刻刻等着出发。
我慢慢苏醒着，我很喜欢在院门口，铁灰色的半封闭式传达室，总是能看到车水马龙水溪似的聚集过来，
无论是在邮电局幼儿园，无论是大雁塔小学，无论是军区大院还是军区政委办公室，还有更多更多，
都能看到一个无忧无虑的孩子，开心着想着新点子去捉弄每一个人、永不厌烦地玩又下一个恶作剧，
是的，在燃烧若火球的烈日下，我永远是大人们宠儿,那真的很快乐而充满着永不尽的生命时光啊。
我慢慢苏醒着，望着吾爱心儿脸庞，沉思着，在纷艳红尘中爱的最高境界是什么？
执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界生死相许也是一种境界，谁能肯定地说哪种最高呢，
因为自古以来那些流传千古的爱情故事，有很多是经历生生死死的，但是现在呢?
我有我的快乐和爱情，自有清高之爱，但无穷无尽世人们有多少爱情是需要生死两相依呢？
我慢慢苏醒着，原来在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱是与生俱来的前世之爱，
其实就这么简单，朴素，它象一杯沉睡了几千年的泉水，伸手可及，喝了，让人感到凉爽舒服，
它离幸福很近，且不会轻易破碎。因为那是天长日久的渗透，是灵知一体的真爱，
是一种融入了彼此之间生命中的温暖，是一体的因此谁对谁错，似乎早已失去了争辩的意义了。
哦哦哦!神圣的万年之都长安啊!
出城赴骊山一战的天周帝子姬宫涅和他的忠勇战士子民们啊!
点峰火戏诸候之罪，
己经由神圣之都万民所流的鲜血所抵偿，
这种考验必定要永远持续承受吗?
可以作为久远天都的基础?
帝子之真爱娰子刻悲绝的泪语，
神喻也随风而逝吗?
时光流逝，
骊山荒野上己残缺不全的石牌己变成守护农田的象征啊!
今天，
在此，
用生命换取的永恒法则呀!
制定法则的战神西方天帝少皞呀!
是如此的残酷无情啊!
诱惑诸神之墙上的毁灭之神，
是一个命运注定了的近三千年的绝爱啊!
把诸子生命的种子作为千万年的希望之火，
放入帝子一体的心中、
继续在千百年转回中燃烧着啊!
毁灭一切真爱的可怜的世人们啊，
不是生命短暂的俗人所为!
啊，
帝子之命是继承了帝姬之科，
继承了凉西之花的血。。。
现世纯粹真爱之希望!
怎样才能在这种多事的人世。。。
生存下去啊，
漫长的十年时光，
终于迎来了真之幸福啊!
心中充满了无上喜悦之感!
阳光之门己打开了，
千年之爱啊，
完整之真爱!
二零零五年十二月四日上午九时成稿
二零零五年十二月四日下午二时终稿
幽梦子
---------------------------
此文是我另一个主ID“高傲的贵族”去年在天涯上发表之三篇旧作，
我一般存进文件夹或书写于本中，
极少发于网络上!

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:38:08 |

『天涯杂谈』《清幽梦*天界辞》
作者：军阀火中行 提交日期：2005-11-4 21:43:00
《清幽梦*天界辞》
继沉玉清元梦，
清真泊畔旁，
月蟾使亭下，
波鹤拍翅游天，
圣女采珠莲忙，
不亦化功是乎?
青琼楼飞桥跨，
仙童执牙著飘，
天极瑞璃边，
悠悠离恨彗洞天，
圣徒施长世藤，
飘璇布世间，
慈愿人世无忧矣!
忽闻神龙呼吟，
转眺望去，
苍涯烈池前，
真熇永恒门近，
炎日浴于池中，
万缕光华破晓；
瞑涯天露明光，
仙雀口含玉叶回，
自浸其清祥光，
漫华氲如酒，
温之如慧颊，
使诸界如清镜；
帝魂立于玉清岩，
俯视三千世界，
观西方莲花天，
傲望东碧烟海，
抑眺北寒玄幻幕，
凝看南苍崔天涯；
甚忆是天周末子，
圣幽天子本无罪，
情爱集一身，
圣洁天女褒兮，
姬子宫涅痴爱之，
娰子纯粹天善兮，
何来多峰火戏天乎?
荒原西犬戎破袭兮，
悲怆离别天京断肠，
披甲衣壮士一去不复兮，
幼子悲号有谁听乎?
娰子泪，
犹如天极瑞珠，
飘荡化星辰去；
骊山一战，
天子执剑率万甲，
布哀兵于圣山间，
悲不能言之兮，
激战得飞鸽报，
惊愕闻，
爱侣已化仙去!
仰天连问三声：
天公乎!
天帝乎!
圣天乎!
何以降以苦难于吾身?
何以加身吾不得自主?
又何以夺吾情之爱之乎?
吾甚恨天!
愿吾精魄飘天，
于三千年后，
重降神地之西，
愿身受三难九苦，
承集之!
降化灭世神魔使!
毁世万物为吾任!
切求始神闻吾言，
愿重逢吾真爱娰子，
举世大幸乎!
愿若违，
恨杀神之!
不亦快哉!
悲吼言毕，
顾左观右，
仅有忠烈伯服数人，
三千残甲伤卒，
不禁悄泪落下，
傲仰天蔑之，
只身加衮玉甲，
生死犹无物，
一战成亡魂魄；
悠悠沉斗星去，
月移日转，
近三千载犹若，
三千弱水，
亿兆载恒缘，
若继若连，
自本是无忧帝子，
嬉游于混沌池，
诸神待奉之，
群圣待候之，
佛仙顾照之，
无忧无虑乎，
然如是般若多兮，
亦怀大慈大悲，
毅开天浩世!
化功元玉清真，
创世三千六百万载，
承文继明间；
八万四千年，
身是斯降世，
观之三千年，
苍涯烈池兮，
苦难集十春秋，
怜吾世人，
忧患实多!
乙酉年十月初三日于京西玉渊北成作
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以古体诗乱作之!

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:39:36 |

『天涯杂谈』《送给我的未婚妻一首诗》
作者：军阀火中行 提交日期：2005-10-14 9:14:00
千亿兆宇宙爆瞬以来兮，
多少梦幻亦真亦假有谁知?
有谁知生源是何处来乎?
纵横无数不知答案及真理中，
无限无穷无尽何时是原源?
在创世神眼中看到什么?
那是无限的冥之静思黑暗兮，
噢去用心智感受吧，
用心中隐藏着高贵的灵知去体会吧!
往更深处去，
在永恒的神之荒原中，
我看到了，
我的体内；
啊!
转绕着光之源，
迎着始之光芒，
登进光之阶梯，
若般多兮，
相信渺茫的真神创世史兮。
我能感觉到心灵中的那颗光之源，
是天堂?
仰或是地狱?
或皆都不是?
无人可答复之，
但我的原源之知告诉我，
那是我的无限忆记载体，
生生死死不绝!
是我的至爱，
唯一的真爱兮；
傲游于离恨天，
荡翔去无恨天，
情爱憎恨本是虚无，
若般多是兮，
无限大宇宙中，
我之原源灵知之中，
曾经有过无数次分离合散，
千载万年皆是忆记片叶兮，
但是---
永恒情缘乃无穷无敌矣。
我早已拥有，
永不褪色的，
无限原源回忆，
是我前世的心痛，
是我心中永远的灵之光，
曾经是今我悲离欢恨的心痛，
只是曾经有过这种心悖。
神之原已陌生，
陌生的原我，
永远离不开这里。
思之宇宙尘浮，
犹如雪兮，
封闭了我的心；
高贵的真心之知灵，
任意地飘着荡去，
融入我的心中。
我曾到过无数亿个星球，
见过数不清的文明，
这一切的这一切，
现在都归依到我的，
无穷无尽黑暗的体内。。。
神之创世光兮，
汝何必如此?
宇间若是般多?
来到无量之无之中，
与一切化为一体，
化为宁静与黑暗吧!
将被分解为无数灵知，
变为无数高贵精神分子，
在神之原上，
纵然充满遗憾也好惆怅也罢，
都要回到任何一切的原源之处，
去接受真实洗礼，
这才是真实的体现，
那也是我寻求的答案。
我的心爱人啊!
你那秀而直的黑发，
宛如神之原瀑布一直曼延到颈旁，
我的真正天后啊!
你那充满雅儒秀丽的美丽脸庞，
是如此的透明，
喘息不知不觉已远去，
你是我的，
永远的爱人；
无数次前世生生死死恋缘，
今生今世如同以往，
永生不分离不分开!
你是我永远的真灵知之爱，
飘逸的透发，
交缠的手指，
唇边的甜美旋律，
纤细而高贵的身体释发出的热情，
发出共鸣的心声，
倾诉私语的智慧明眸，
是那么的充满了知性之诱惑啊!
只对我的呼唤，
回应无穷的真灵知之爱兮，
永恒的银河系，
燃烧的恒星河，
所有这遥远，
永恒的世界，
都依归到神之原的深渊，
这无限犹如诱惑之森林之海，
正象佛道的心迎着永恒乐曲飞舞；
但我和你的灵知，
却在傲游于境外而轻馨轻浮兮，
在吾等降世斯生之处，
在这龙的国度，
古老的苍龙，
智慧之巨龙身体化成的神州大地，
一个神秘的世界里，
只有你和我两个人。。。
纯黑色，
纯白色，
纯深蓝色，
我们的至爱之色，
冷傲的黑色，
高贵的白色，
高傲的深蓝色，
是你我的至爱，
只有黑白深蓝三色映照出我们的情绪；
我的心爱人，
我拥抱着你，
感受到彼此的喜悦和心悖，
心灵及灵知的相遇那一瞬间，
彼此明了是永恒的感觉；
你把迷醉而热恋的头，
持久地理入我的隐藏着炎热爱心的胸怀中，
于是，
灵敏的思绪，
得到这永恒的柔抚；
美味的懒散，
泛香的悠闲，
永久的归宿，
永恒的码头。
啊!
我的心爱的曼曼，
你的呻吟是那么的甜美，
充满了令一切魔法都要失效的灵知之爱!
我生于龙之年兮，
天与多艰于我兮，
汝来自生虎年兮，
同是知性情爱兮。
你是那么的美丽，
惊人的知性之美，
你的美貌掩盖不住你的高贵灵知，
你是我的永恒真爱，
我是你的永远灵爱，
一生一世至死不渝，
生生世世不绝兮，
永无尽头。。。
啊!
随着烟去酒消，
是如此的充沛的真实感!
生当吟情颂爱兮，
天下任你我道遥游，
任他千百度云霞漫去，
只一笑置之，
自是傲视天上天下兮，
那管他人评说去乎?
淋漓史纸垂笔天界，
说催文兮，
志文凉词来，
谁能知我心?
唯有曼曼知吾，
本自恃风流调傥不让人，
莫把苦难重言之，
当以侍丙戌年五月雨天，
终成龙虎相会，
风云消散，
终成真灵知永恒爱!
《蔑天吟》
吾本人间情种，
为情爱屠夫耳!
凝神望：
且问凉翟皇天，
燕岭幽溪何处?
人亡为鬼，
鬼逝化魙，
问魙死又复何物?
待剑执柄立身，
乞告上苍明吾之疑!
若般如是多兮，
刚毅胆立，
雄气盖云，
鬓发见苍，
烈心未足。
从生本一龙江帝子，
斯降世兮，
苦难随身飘浮落，
冷笑看纷纷扰扰天下，
切愿借天剑奋发，
扫尽天下不平事!
不问谁主沉浮，
只问天!
《望香江*恋曼曼》
飞琼神仙客，
因爱情，
难沉声到枕，
飘露动幽帘，
醉魂愁梦相半。
港京相悦，
香满绕心，
索得艳颜藏袋中。
非天非梦，
佩兰曼伴，
珠天淡寒。
记秋尽凉月佳时，
应约梦烟游会去。
吾本寂寞人，
绝情难断真!
幸遇真爱曼曼。
夜斗倾天，
情刻真处，
恨愿早日携真爱。
吾永爱汝，
刻骨铭心，
宇间唯你，
汝乃吾真爱女神，
渝生至世不断绝。
乙酉年九月十二日清晨笔成
-------------------------
亦有现代诗!

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　13:40:58 |

只见文字的堆砌，不见什么意境。说白了，就是在那里炫耀一下自己的文字而已。
有本事去发表去！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:41:32 |

『天涯杂谈』《致数女一封信及一首[安魂颂]》
作者：军阀火中行 提交日期：2005-10-13 1:24:00
数女阅如是语，
你好!
甚是惊愕你的再视!
我起初不知是你的杰作，
真正狂情豪怀之心性!
极尽痛快淋爽之极!
骂的好，
骂的爽，
骂的恨!
骂的悲。。。
我作为一个男人，
一位前军官!
甚是惭愧有加!
花随叶漂去何处了?
何时才是个梦尽头呢?
佛家有云：
六情七欲最是难断魂!
六根末净何以言善乎?
我方知甚是不悟红缘啊，
大三千世界本是无缘人横行之空间，
何来情缘爱憎恨悲呢?
又何必执于一念之想呢?
人本一不知自已为何物之异物，
又有善恶区别可言尽之呢?
更有谁知自是何物呢?!
何苦如此执着呢?
虚伪也好，
真实也罢，
皆不过是狂想而己!
又何必去求真假呢?
大悲与大恨无异本是同一体!
你何苦于处于虚构空间自拔不起呢?
回去吧，
这里本来不应属于你的，
呆此纵然只有徒增烦恼!
别人骂你疯狂，
我认为是你在阵痛，
他人责你痴迷，
我认为是你清醒!
数学本身是一门无限大多幻无端的学问，
也本身是一个无限扩大中的宇宙，
正是你所追求的境界罢，
现实中是如此渺小和毫不足道的!
本身是一个悲剧。。。
若伟大的导师柏拉图有精神魂魄在此，
定喜悦欣然收你为他门下为门生!
叹是几千年皆变幻无常，
精神之真谛又有几人领悟呢?
正是：
你笑我太痴太狂，
我反而笑他人看不穿耳!
爱情本身是神圣的情魂、肉魂、念魂的完美结合体，
其他皆只不过装饰，
有人类社会自以为是的、
善和恶之游戏规则来强加评语之，
悲是乎?
恨是乎?
皆全无情无缘无爱乎?
答复只有一个字：
无。
一个真正的灵魂，
不应是被自我约束的，
更不是自我曲折的，
本身是没有任何意义的，
因为命是命，
谁也不能去质疑原源之处何处来的，
又何必呢?
你我不过两个人，
但被所谓几极重天所阻挡着，
这不是命，
是思念体世界的游戏规则，
能打破吗?
自母氏社会系统崩溃以来的几万几千年以来，
似乎一切无法走回头路了，
人类社会除去一切之后只剩下一样东西，
历史记录，
纵谈多少帝王伟人也好，
先知教主也罢，
皆不过身在山中不知山外罢了，
你我他及全体人类又何尝不是如此呢?
回去吧，
这里本来不属于你的，
何必更增暴露太多的心痛呢?
折磨自己都成了一种社会认定的病态了，
何苦呢?
唯有怜悯而己，
怜悯的不只你也有我，
人是为何而生呢?
又是为何而消逝呢?
多少帝王梦想及伟功霸业又是为了什么?
有谁答复呢?
本无常。
可惜了一身才华及能力!
无处可展之，
更惜叹的是灵魂接近真实太近，
是如此的太近!
越近一步越犹如用刀子挖心头肉一刀一样，
如此的痛楚!
无法选择麻木和逃避!
最大的悲哀本是莫过于心死，
但不如于灵知灭更甚!
生为何身本应是一身臭皮耳!
何必去恨命及天源呢?!
天命有受，
莫不可测，
又何必妄测天命呢?
更何必如此效项羽气短耳?
当应观曹公一生潇洒飘荡从哪来又漂哪去，
留千古曹公蔡琰佳话，
何尝不是一善处呢?
高贵者早死了，
真正之高贵者早随着唐灭宋盛之时死了，
但高贵之精神没有死!
一千年了，
必然会复生!
不过不是现在!
未来将要重生矣!
吾十载生死两相茫茫，
见尽太多人间不平事，
历尽情暖冷变酸苦只有自知，
叹是三次坎坷，
炼就刚毅胆。
你知自已不变魂，
我知你怜悯甚多!
致赠首前辈之作，
我改之：
《安魂颂》
离恨天冰琼宇非子之所居耶?
尔何降诸于斯世?
雪肌玉骨非子之躯耶?
霞蔚云蒸非子之容色耶?
尔何令露申辛夷之妒闭?
矛以匆匆行世羁族之容，
蒙霰雾之濯面，
游寥水之无际，
攀幽谷之青藤，
望星河而泪穷!
无既寄矛从无尚之皎性兮，
何复惩之以九原之苦酿!
挽辔驻车俯仰而哀兮，
叹云端之渺茫。
告造化布世之神祗兮，
知吾生之永伤!
已尽渴于汝南兮，
对残照之西风陵岗，
呜乎!
尔天明禅宝璐，
汝精魄已荡!
立汤水之阴，
倚大元之旧城，
行白河之渚，
一声问魂儿：
魂兮归去，
其无往兮。
寒星孤魄，
河江且回!
汝之魂兮，
天乃爱汝!
归去归去!
魂兮安魂。。。
-------------------------
送数女妹妹的信!

| 作者：畵英雄回复日期：2006-2-11　13:44:59 |

100

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:46:01 |

『天涯杂谈』《神猴与罗刹女的传说》
作者：军阀火中行 提交日期：2006-2-7 21:11:00
从小一直接受“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。”家训教育，
据说从洪武年一直就如此，诚然，原文非如此，
只不过到了清末民初时被一位爷祖辈改之，
后来在我成年时根据自己所知改之，
如此一来原文只能记载在古书之中了，
因涉及一些族中字辈排列，
因此不一一打出来，
见谅!
这里我来说一个从家中长辈所听到的故事吧。。。
在很古很古的年代，在神州之西南大地止，
有一条美丽的大河，她的名字叫；雅鲁藏布江。
大河静静地流着，一直流往南瞻部洲的那片汪洋大海。
那时，丰饶的高原上没有那么冰冷，
也没有这么多琼雪，到处是攀天大树和美艳花果。
纯蓝色背脊的鸟儿绕着有灵性的洁白色巨象舞蹈；
苍劲的犀牛摇着独角招乎着空中火滟飞龙。。。
在雅鲁藏布江边畔的雅砻可谷，僻静的贡布山石润里，
有一只由亿年恒古之神变来的赤面神猴，
接受着无穷南海普陀山观音大士授予的无上戒律，
在心如铁石般冷酷状态下修炼。它白天以松果和烟雨霞为餐，
夜晚以月亮和萤火当灯，与大千世界完全隔绝。
就这样子孤苦地修炼了一年又一年。有一天，
从花树和果木丛中，一片五彩光突然涨漫开来，
娉娉婷婷地走出一个少女。她的眼睛眨一眨，
能让纯蓝色背脊的鸟儿迷醉地无力落下来；
她的腰肢扭一扭，能使巨象跟着跳踢踏舞；
她那比乌云还要黑的长发甩一甩，
能缠住犀牛的独角和勾走它的魂魄；
她那比象牙还洁白的美手臂举一举，
能晃软飞龙的翅膀和它神圣不可侵犯的神躯。
这位异常美艳的少女以不可解释的冷艳表情来到僻静山谷，
摇着莲花般的步踏走进神猴修炼的石洞。
她见那神猴正跌坐合十，沉静地面壁苦炼。
美艳少女嫣然一笑，石洞里顿发出灿烂的光辉。
她向神猴走近，那嘴唇比樱桃还火红，
轻轻张开，在神猴的脸上吹着带旃檀香味的气息，
整个石润又一次发出波波浪浪光辉。
但，她见神猴不为所动，又是嫣然一笑，
用美手将长长的秀发缠住它合十的手，
左拉右拽，直到神猴从冥思中醒来。
神猴一睁开眼睛，不禁大吃一惊!己是目瞪口呆，
原来站在面前的是一位赤裸着身体的惊艳绝色少女。
全身的肌肤散发着比白雪还莹洁的光泽，
比花瓣更娇嫩，丰满的乳峰，由秀发半遮半掩着，轻轻颤悠。。。
神猴吓得赶紧闭上眼睛，口中念着六字真言，
又苦苦哀求那美艳少女快快离去，不要扰乱它的禅心，
阻碍它修成正果。美艳少女用金铃子一样的笑声嘲笑神猴，
每说一声笑一下，就用嫩笋似的手指在它的脸皮上刮一下：
“啊，据说是深悟世界真谛的神猴啊，据说是聪明、善良又诚实的神猴啊，我问你：大千世界为什么有天和地，春和冬，白昼和黑夜?为什么蝴蝶绕着鲜花飞舞，百灵对着晨光歌唱，孔雀迎着春风开屏?为什么仙鹤双双能长寿，孤雁喋血而早亡，白头翁总是死守到头?”
“啊，据说是深悟世界真谛的神猴啊，据说是聪明、善良又诚实的神猴啊，我问你：这个世界如果既不开花又不结果，岂不是不成了无色无香的沙漠?如果只有冬天而无春天，岂不成了一个巨大的冰窟?如果能歌能唱的生命都像你这样面壁苦炼，不食世间烟火，这个大三千世界岂不成了一片无边无际的空旷的坟场?”
“啊，据说是深悟世界真谛的神猴啊，据说是聪明、善良又诚实的神猴啊，我再问你：你对世界能够延续的道理一窍不通，你的无上聪明在哪里?你对活鲜的生命的呼唤充耳不闻，心比石头还冷酷，你的善心在哪里?你闻到我口中的香气，触到我柔软的肌肤，你心里定是又爱又怕，耳朵想听我说话，眼睛又不敢睁开，这叫做捂着耳朵偷铃，既骗你自已，又骗别人，啊!伟大的神猴啊，你的诚实在哪里?”
那神猴只能可怜巴巴地听美绝少女说完了这番诛心话，
心里又惊又恼又羞又愧。但还是不敢睁开眼睹，只有讷讷地说：
“姑娘，你的话不能说没有一点道理，可是。。。我接受了观音大士赐予的戒律，又己经修炼了几千年。。。我的正果。。。正果!”
“哈哈哈。。。。。。”
那美艳绝伦的美少女又伸出兰花飘指，
在神猴的鼻梁上狠狠地刮了一下：
“请问什么是正果?不就是修炼一万年成为一个神吗!啊!我伟大的神猴，姑且不说一万年吞咽寒风、吞咽眼泪，这就是你真的得到了成了那可笑可悲的正果!飞升而去，那又能怎么样呢?当了神就要接受下界的香火的供奉，啊，我崇高的神猴，你还要板着石头一样的面孔去听取各种祝祷和颂词；啊，我自尊的神猴，当了小神还得归大神管辖，连咳嗽一声也得看看大神的脸色!啊，去当神吧，快到你的天国里去，当个不能笑、不能爱、不能恨、没有心肝也没有肺、只有血管结成永恒冰块的伟大的神吧!”
那神猴心绪纷乱，再也不能入静。它偷偷睁开一线眼鏠，
不料一阵香风扑来，那艳美少女一下子扑入它的怀中，
在它的耳边吹着幽幽旃檀气息，软语呢喃：
“别当神吧!别想什么正果吧，让那可笑的正果一边去吧!与其当一个万众致敬的神，活上个僵冷死寂的一千年一万年十万年。。。还不如当一个不拗天性真灵知的人，幸福地度过每一天!。。。”
那神猴浑身燥热，心头骚动，嘴唇就要触到那张比樱桃还要鲜红的小口了。。。
不料就在这个要命时刻，
它突然醒悟过来，慌忙将怀中的美艳少女推了出去。
这下，石洞中一闪那间，光辉转化成诡阴的黑暗，
那美艳少女恼羞成怒了，她冷笑一声，冰冷的声音：
“好吧!神猴啊!既然你如此无情无爱，我就对你实说吧，我不是少女，我就是罗刹女魔!但我是真心诚意的爱你，爱你己有几千年了，我是真心诚意同你交好的，等你也己有几千年了。。。既然你冷酷地拒绝了我，”
艳美的罗刹女魔此时轻蔑地看了一眼已是目瞪口呆的它，狠狠地道：
“啊!哈哈哈。。。。。。那么我还是去嫁给一个魔鬼!为奇丑无比的魔鬼生下无数的魔子魔孙!那样，雪域高原就将成为魔鬼的世界!它们要杀尽杀害千万生灵!哈哈哈。。。。。。你就是修炼成了正果或了神，又--有--什--么--用--呢--??”
这艳美的罗刹女魔既使在发怒的时候，
也是极冷艳绝美的，是那么的惊惇之美。。。
她气呼呼地吐出的气息，也带着旃檀的香味。
是那么的纯粹的单纯之绝伦之美。。。
这样一来，神猴例是进退两难了，心中思念着：
我若与她结成夫妻，就得破戒；
我若不与她结合，又会造成灭世罪恶。我。。。我。。。我如何是好呢?!
想到这一点，它只得前去菩陀山，
向无所不能的观音大士求救。观音大士赐教道：
“神猴啊，汝何此如此愚味呢?这此上天之天意予汝，汝本不应属万色法神之列，天意降期任于汝，当以真灵知大悟大善，乃汝之善果耳，去吧，快快去接受汝真正之善果!去与她结合成婚吧，在雪域繁衍人类吧，是汝莫大的善果，汝修炼之九千九百九十九年已终成真善美真灵知正果。”
就这样，罗刹女魔得到了善果，
也得到了神猴的爱，神猴与罗刹女魔结成了伴侣。
他们结合时，圣者加佑，菩萨祝福，
天地为证，碧空呈七色彩虹，
土地现六种震动，种种吉兆，不一一而足。
这对幸福而失去了神力及魔性的夫妻生下了六个小猴，
后来繁衍成五百小猴。观音大士又赐给五谷，撒向大地。。。。。。
逐逐渐渐变成了人类，这就是雪域的美丽传说。。。
我很喜欢这个美丽传说故事。
二零零六年正月初十成作
幽梦子
--------------------
我之所以发这些，
皆是业余爱好而己!
非斗强好争!
劝君明一句：
山外有山。
甚善!

| 作者：激情飞奔回复日期：2006-2-11　13:48:35 |

万分佩服数女姐姐,曾以为自己是一个纯粹的人,今天看了贴才知在下一直是与人猿为伍,深切痛惜那逝去的时光.

| 作者：激情飞奔回复日期：2006-2-11　13:49:06 |

万分佩服数女姐姐,曾以为自己是一个纯粹的人,今天看了贴才知在下一直是与人猿为伍,深切痛惜那逝去的时光.

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　13:49:58 |

我之所以发这些，
皆是业余爱好而己!
非斗强好争!
劝君明一句：
山外有山。
甚善!
==============================
业余爱好你完全可以发表在你的BLOG里面，为什么要在人家说现在流行白话的时候发表出来呢？
你的名字 幽梦子 很平静的一个意境，可是却是在这里和人争论，何来幽？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　13:56:46 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　13:49:58
我之所以发这些，
皆是业余爱好而己!
非斗强好争!
劝君明一句：
山外有山。
甚善!
==============================
业余爱好你完全可以发表在你的BLOG里面，为什么要在人家说现在流行白话的时候发表出来呢？
你的名字 幽梦子 很平静的一个意境，可是却是在这里和人争论，何来幽？
----------------
哈哈~~~~~~~~~
我只是看不惯有人说脏话罢了，
非针对你耳。
另外，
我上网不足一年，
也没兴趣随流!
幽梦子是我用了十几年的道号，
但有恶意之人故意恶意在天涯注册幽梦子，
无奈!

| 作者：水莽草回复日期：2006-2-11　13:57:45 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　12:17:18
作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　12:14:33
喜欢数学的女孩
嘴好改个id ，没弄错的话，你的id也是白话文形式
=============
本女的ID就是文言文，你自己看不明白而已！注意，数学不是数/学
-------------------------------------------------------------简直是胡扯!你的ID分明是白话,要是文言,就要改成"喜数学之女",还是喜欢你的数学去吧,天涯"名人"!

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　14:00:01 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　13:56:46
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　13:49:58
我之所以发这些，
皆是业余爱好而己!
非斗强好争!
劝君明一句：
山外有山。
甚善!
==============================
业余爱好你完全可以发表在你的BLOG里面，为什么要在人家说现在流行白话的时候发表出来呢？
你的名字 幽梦子 很平静的一个意境，可是却是在这里和人争论，何来幽？
----------------
哈哈~~~~~~~~~
我只是看不惯有人说脏话罢了，
非针对你耳。
另外，
我上网不足一年，
也没兴趣随流!
幽梦子是我用了十几年的道号，
但有恶意之人故意恶意在天涯注册幽梦子，
无奈!
----------------------------------
道号？你以前是出家人？
注册名字的问题，到处都有，我喜欢 令狐冲 这个名字，可是到处都有，我能说他是恶意？并且，我觉得，如果是道家的话，这些东西看得比较平淡，没有必要去争执的。一切随心。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　14:10:15 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　14:00:01
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　13:56:46
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　13:49:58
我之所以发这些，
皆是业余爱好而己!
非斗强好争!
劝君明一句：
山外有山。
甚善!
==============================
业余爱好你完全可以发表在你的BLOG里面，为什么要在人家说现在流行白话的时候发表出来呢？
你的名字 幽梦子 很平静的一个意境，可是却是在这里和人争论，何来幽？
----------------
哈哈~~~~~~~~~
我只是看不惯有人说脏话罢了，
非针对你耳。
另外，
我上网不足一年，
也没兴趣随流!
幽梦子是我用了十几年的道号，
但有恶意之人故意恶意在天涯注册幽梦子，
无奈!
----------------------------------
道号？你以前是出家人？
注册名字的问题，到处都有，我喜欢 令狐冲 这个名字，可是到处都有，我能说他是恶意？并且，我觉得，如果是道家的话，这些东西看得比较平淡，没有必要去争执的。一切随心。
------------------殊不知酒肉穿肠过，
心存大道善佛耳乎?
注册名字一事是我先以别的名字上来，
在内容中置名“幽梦子”，
结果在一次争论中不知惹了那位小人先生，
竟恶意注册“幽梦子”来冒充我到处骗人，
幸好我及时作了公示，
方未将此影响进一步扩大，
无奈!
我乃前军官，
现一商人，
数女妹妹乃吾一友，
出手相助理当如此!

| 作者：书生子扬回复日期：2006-2-11　14:11:57 |

什么都没有看见……
只看见一对哀怨的男女……
在天涯杂谈版聊……
版聊啊版聊……
其实除去论坛，QQ也可以聊天，MSN也可以聊天，互发EMAIL一样可以聊天……
最不济就去找聊天室……两人互相掐，捏，咬，舔，摸，抚慰，十分自由……如果一定要让人旁观，不是你们的错，就是这个杂谈的错……
－－－－－－－－－－－－－－
致某女：词不达意，虽非白话复何用哉？
－－－－－－－－－－－－－－
致某男：闻道有先后，术业有专攻。
语文不是学问的一切
一概而论之，世事皆尽为诗：
class HelloWorld {
public static void main(String[] args) {
System.out.println("Hello World!");
}
}
此短诗尚可乎？
－－－－－－－－－－－－－
子扬飘过……

| 作者：菲爱罗回复日期：2006-2-11　14:13:14 |

有了网络以后,就有好多煞笔想出名了
毫无疑问,如果现在流行文言文,此贴又得改成"最痛苦的莫过于为了照顾男猿人的智力而写垃圾文言文！"了

| 作者：尘瞳如水回复日期：2006-2-11　14:16:46 |

刚从古墓里爬出来的吗？

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　14:16:49 |

助该助之人，辨该辨之事。

| 作者：传说中的混蛋回复日期：2006-2-11　14:18:27 |

男女男

| 作者：laminisi回复日期：2006-2-11　14:20:08 |

最痛苦的莫过于为了照顾男猿人的智力而写垃圾白话文

| 作者：书生子扬回复日期：2006-2-11　14:20:14 |

作者：传说中的混蛋　回复日期：2006-2-11　14:18:27
男女男
－－－－－－－－－
此字曰：嬲 niao3

| 作者：紫色的花回复日期：2006-2-11　14:20:58 |

作者：llsu27　回复日期：2006-2-11　12:35:23
笑死我了
我好像看见了一只母猿涂脂抹粉，手舞足蹈，声嘶力竭在表演。
难道不是吗？不然你为什么要照顾男猿人的智力呢？
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
哈哈哈　有趣哦

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　14:21:43 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　14:16:49
助该助之人，辨该辨之事。
------------------------
不妨将数女妹妹所有贴子全看一遍，
以大无兼爱之怀去阅之，
不以任何大男人或大女人之见去看之，
以超脱之去度看读之，
必然与我有同感，
注：她有三个ID，去看之吧；
喜欢数学的女孩
喜欢数学的女孩1
喜欢数学的女孩2

| 作者：greekwedding回复日期：2006-2-11　14:22:04 |

哈哈，数女，俺觉得你最痛苦莫于用PP思考问题……

| 作者：左荡右逛回复日期：2006-2-11　14:23:36 |

我的IQ属于人猿IQ平均水平线下，
所以你写了那么多还是没看明白。
你们神仙就用你们神仙的语言，我们人猿就用我们人猿的语言，本来就不属于同一个族群，何苦要搞个蹩脚的共通语言，
别YY的以为解放全人猿是你们的义务，别YY的以为救我们人猿于水火之中，
尤其是不要本身就是人猿，却非要模仿着神仙的语调来教育我们人猿，强烈BS这种人猿，给我们族群丢脸。
口号：我是人猿我怕who啊

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　14:25:19 |

其实楼上诸多位本存了心魔或心障才会发言讽刺之谩骂之，
更使吾等哀悲之耳!
甚是叹息不己，
怜吾世人，
忧患实多!

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　14:27:32 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:21:43
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　14:16:49
助该助之人，辨该辨之事。
------------------------
不妨将数女妹妹所有贴子全看一遍，
以大无兼爱之怀去阅之，
不以任何大男人或大女人之见去看之，
以超脱之去度看读之，
必然与我有同感，
注：她有三个ID，去看之吧；
喜欢数学的女孩
喜欢数学的女孩1
喜欢数学的女孩2
------------------------
有一些帖子的观点我很赞同，但是，这并不代表我完全同意她的所有观点。

| 作者：菲爱罗回复日期：2006-2-11　14:31:18 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:25:19
其实楼上诸多位本存了心魔或心障才会发言讽刺之谩骂之，
更使吾等哀悲之耳!
甚是叹息不己，
怜吾世人，
忧患实多!
说到底,网上咋说也没什么压力,也见不着也听不着,装B容易
你们俩脱离人缘群体的,敢见面么,敢公布自己真实情况么,
敢让人亲自受你们教育么

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　14:31:45 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　14:27:32
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:21:43
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　14:16:49
助该助之人，辨该辨之事。
------------------------
不妨将数女妹妹所有贴子全看一遍，
以大无兼爱之怀去阅之，
不以任何大男人或大女人之见去看之，
以超脱之去度看读之，
必然与我有同感，
注：她有三个ID，去看之吧；
喜欢数学的女孩
喜欢数学的女孩1
喜欢数学的女孩2
------------------------
有一些帖子的观点我很赞同，但是，这并不代表我完全同意她的所有观点。
--------------------------------
甚善，
以理性去论之，
以悟性去观之，
以灵知去体会，
大善乎!
我也非完全同意她，
不妨去看看我前些日子与她的斗法~~~~~~~~
哈哈~~~~~~~~

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　14:33:23 |

我的原则就是，看到不顺眼的就砸～～

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　14:34:05 |

作者：菲爱罗　回复日期：2006-2-11　14:31:18
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:25:19
其实楼上诸多位本存了心魔或心障才会发言讽刺之谩骂之，
更使吾等哀悲之耳!
甚是叹息不己，
怜吾世人，
忧患实多!
说到底,网上咋说也没什么压力,也见不着也听不着,装B容易
你们俩脱离人缘群体的,敢见面么,敢公布自己真实情况么,
敢让人亲自受你们教育么
-------------------------
你是个新人。。。
回头去向若人们打听打听吧。。。
我早公布了真实身份了。。。
不想再重复了。。。
累!

| 作者：长风影动回复日期：2006-2-11　14:34:55 |

你自己不是用白话文吗?
白话文是时代必然.你要搞清楚文章的作用,文章是宣传的载体,而不是单纯的文学艺术.

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　14:35:32 |

若人们=老人们

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　14:37:01 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　14:33:23
我的原则就是，看到不顺眼的就砸～～
----------------------
哈哈~~~~~~~
据我的经验，
要砸她必须拿出足够杀伤力的才行呀~~~~~~~~

| 作者：撒旦的高丸回复日期：2006-2-11　14:47:59 |

廉颇老矣，尚能饭否“耳”？

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　14:48:34 |

这个。。。。杀伤力。。我文笔不好，只好送砖头之类的了~

| 作者：菲爱罗回复日期：2006-2-11　14:48:42 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:34:05
作者：菲爱罗　回复日期：2006-2-11　14:31:18
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:25:19
其实楼上诸多位本存了心魔或心障才会发言讽刺之谩骂之，
更使吾等哀悲之耳!
甚是叹息不己，
怜吾世人，
忧患实多!
说到底,网上咋说也没什么压力,也见不着也听不着,装B容易
你们俩脱离人缘群体的,敢见面么,敢公布自己真实情况么,
敢让人亲自受你们教育么
-------------------------
你是个新人。。。
回头去向若人们打听打听吧。。。
我早公布了真实身份了。。。
不想再重复了。。。
累!
懒得打听,不想了解
反正你俩就惺惺相惜吧,我估计你俩只有对方这一个朋友了
和其他人交流得用垃圾的白话文,多痛苦啊,肯定交不成朋友
其实也挺痛苦的

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　14:54:14 |

作者：菲爱罗　回复日期：2006-2-11　14:48:42
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:34:05
作者：菲爱罗　回复日期：2006-2-11　14:31:18
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:25:19
其实楼上诸多位本存了心魔或心障才会发言讽刺之谩骂之，
更使吾等哀悲之耳!
甚是叹息不己，
怜吾世人，
忧患实多!
说到底,网上咋说也没什么压力,也见不着也听不着,装B容易
你们俩脱离人缘群体的,敢见面么,敢公布自己真实情况么,
敢让人亲自受你们教育么
-------------------------
你是个新人。。。
回头去向若人们打听打听吧。。。
我早公布了真实身份了。。。
不想再重复了。。。
累!
懒得打听,不想了解
反正你俩就惺惺相惜吧,我估计你俩只有对方这一个朋友了
和其他人交流得用垃圾的白话文,多痛苦啊,肯定交不成朋友
其实也挺痛苦的
-----------------------
执著乎?
无为耳，
体会善。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　14:58:35 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　14:48:34
这个。。。。杀伤力。。我文笔不好，只好送砖头之类的了~
---------------------
哈哈~~~~~~~~~~~~
教你个招儿，
出一些生偏冷问题就行，
以反逆思维或跳跃思维去驳之。

| 作者：冰凌城夏回复日期：2006-2-11　15:01:35 |

看到你这样用文言文，我真的好想笑啊~呵呵呵呵~~~~~

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　15:04:06 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:58:35
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　14:48:34
这个。。。。杀伤力。。我文笔不好，只好送砖头之类的了~
---------------------
哈哈~~~~~~~~~~~~
教你个招儿，
出一些生偏冷问题就行，
以反逆思维或跳跃思维去驳之。
----------------
这个，其实诡辩很简单，就是有时候没有心情，就直接砖头飞了~

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　15:07:30 |

作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　15:01:35
看到你这样用文言文，我真的好想笑啊~呵呵呵呵~~~~~
---------------
哈哈哈哈~~~~~~~~~
我与数女妹妹在这一点上是有分歧的，
我主张任何一切言语是皆为我服务并驾驭之!
非吾为言语服务之，
汝莫执名词太深不可拔耳~~~~~~~~~~

| 作者：苏北人在上海回复日期：2006-2-11　15:09:37 |

楼主真是社会主义精神文明建设的一朵奇葩！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　15:09:57 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　15:04:06
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　14:58:35
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　14:48:34
这个。。。。杀伤力。。我文笔不好，只好送砖头之类的了~
---------------------
哈哈~~~~~~~~~~~~
教你个招儿，
出一些生偏冷问题就行，
以反逆思维或跳跃思维去驳之。
----------------
这个，其实诡辩很简单，就是有时候没有心情，就直接砖头飞了~
-------------------
哈哈哈哈~~~~~~~~~
非也非也~~~~~~~~~
我从不用古罗马之诡辩之道~~~~~~~~~~~
甚爱用古希腊之雄辩之道~~~~~~~~~~~~

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　15:14:44 |

雄辩需要文笔来支持，而诡辩之需要找出人家的漏洞，对我来说，找漏洞比较舒服一点~

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　15:15:19 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　15:14:44
雄辩需要文笔来支持，而诡辩之需要找出人家的漏洞，对我来说，找漏洞比较舒服一点~
-------------------
哈哈哈哈~~~~~~~~~

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　15:48:27 |

哈哈

| 作者：瘦成大虾回复日期：2006-2-11　15:50:11 |

楼主莫不是著名的天涯贱货？
楼主会写东西，会码字，写的好象也是白话文吧？
-----------
雄辩需要文笔来支持，而诡辩之需要找出人家的漏洞，对我来说，找漏洞比较舒服一点~
---------------
楼上的楼上的这句话，真的很经典！

| 作者：小竹望月回复日期：2006-2-11　15:54:57 |

作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　12:14:33
喜欢数学的女孩
嘴好改个id ，没弄错的话，你的id也是白话文形式
=============
本女的ID就是文言文，你自己看不明白而已！注意，数学不是数/学！
++++++
我也不明白，不要侮辱我们理工科的了

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　16:14:04 |

文言文中有女孩这个说法？

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　16:36:41 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　16:14:04
文言文中有女孩这个说法？
===========
小见多怪！

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　16:40:40 |

作者：小竹望月　回复日期：2006-2-11　15:54:57
作者：冰凌城夏　回复日期：2006-2-11　12:14:33
喜欢数学的女孩
嘴好改个id ，没弄错的话，你的id也是白话文形式
=============
本女的ID就是文言文，你自己看不明白而已！注意，数学不是数/学！
++++++
我也不明白，不要侮辱我们理工科的了
===========
确实男猿人！

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　16:52:27 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　16:36:41
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　16:14:04
文言文中有女孩这个说法？
===========
小见多怪！
-------------------
提供出处！
还有“喜欢”一词在文言中的解释！

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　16:54:08 |

确实男猿人！
--------------------
你平时和人交往用什么语言？
你父母是不是也是你所说的“猿人”？

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　16:55:33 |

你以后是不是也得找猿人结婚？

| 作者：抚雨回复日期：2006-2-11　16:55:57 |

没想到世界上还有女猿人

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　16:56:05 |

听说猿人，尤其是非洲那边的，有16cm，正好合适你~

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　17:12:25 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　16:56:05
听说猿人，尤其是非洲那边的，有16cm，正好合适你~
=============
16cm？毛毛虫？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　17:14:51 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　17:12:25
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　16:56:05
听说猿人，尤其是非洲那边的，有16cm，正好合适你~
=============
16cm？毛毛虫
--------------------------
哇哈哈哈哈~~~~~~~~~~
几乎使我笑背过气差点从空中直落下来~~~~~~~~~~

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　17:22:15 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　17:14:51
作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　17:12:25
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　16:56:05
听说猿人，尤其是非洲那边的，有16cm，正好合适你~
=============
16cm？毛毛虫
--------------------------
哇哈哈哈哈~~~~~~~~~~
几乎使我笑背过气差点从空中直落下来~~~~~~~~~~
==============
小心飞机出事！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　17:25:07 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　17:22:15
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-11　17:14:51
作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　17:12:25
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　16:56:05
听说猿人，尤其是非洲那边的，有16cm，正好合适你~
=============
16cm？毛毛虫
--------------------------
哇哈哈哈哈~~~~~~~~~~
几乎使我笑背过气差点从空中直落下来~~~~~~~~~~
==============
小心飞机出事！
-------------------------
吼吼~~~~~~~~~
出了事第一个就是收了你~~~~~~~~~
哇哈哈哈哈~~~~~~~~~~

| 作者：民兵大队长回复日期：2006-2-11　17:25:12 |

简直笑话，楼主你也来谈禅。说说，哪位大德印证你开悟了？
我看楼主我慢习气很重嘛，哪像什么证了空性。

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　17:30:40 |

作者：民兵大队长　回复日期：2006-2-11　17:25:12
简直笑话，楼主你也来谈禅。说说，哪位大德印证你开悟了？
我看楼主我慢习气很重嘛，哪像什么证了空性。
============
你说空性像个什么，又不像什么？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　17:32:14 |

作者：民兵大队长　回复日期：2006-2-11　17:25:12
简直笑话，楼主你也来谈禅。说说，哪位大德印证你开悟了？
我看楼主我慢习气很重嘛，哪像什么证了空性。
----------------------
汝可知上常下藏禅师否?
吾一亦师亦友矣!

| 作者：姜晓波回复日期：2006-2-11　17:39:56 |

小毛孩子的狗屁大论

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　17:43:16 |

先下，晚上再来！

| 作者：咱家小强比你强回复日期：2006-2-11　17:50:07 |

无他，楼主犯贱找抽而已。

| 作者：16号球痞回复日期：2006-2-11　17:59:27 |

白话文是垃圾，写白话文的都是垃圾，这点不需要论证，特别是用白话文论证
不需要论证，是你自己无法论证还是我们无法理解的论证。我不是说古文怎么不好，是看你说白话文怎么不好，实在是看不过去。lz 偷换了几个感念，认为白话文他的出生的环境就决定了他 垃圾性
（白话文起源于上世纪对中华文化的集体SM过程，这里包括被虐、轮奸等等。一些在SM中表现出色的被冠以所谓大师的名字，他们恶毒地攻击中华传统文化，打倒文言文，一切白话文里包含的就是委琐、侮辱、卑贱、懦弱、背叛。白话文，就是被虐中荒淫的叫床。）
那样的环境是何以产生的，是你那5000年的古文，不变而留下的毒害！白话文的就是5000年的一种变，或者说的破而立，不破何而立！
破 于是开始了 混乱于是有人害怕，负隅。lz在这又 混乱个 感念，白话文产生的环境是那样的恶劣。。sm 之类，于是白话文就决定了他的垃圾于是说　（白话文里的夷人概念，倭寇术语，每天都在轮奸着中国人，用白话文就是被虐狂！）你只看到了破坏没看到新生，因为你的 眼睛是 向上的 不曾低下头看看 脚下 的嫩芽。你所吃的粮食蔬菜哪个不要受到 粪便的洗礼，因为他的环境你就去否定粮食蔬菜？你吃粮食蔬菜就是有吃某些排泄物的欲望？内心就是个受虐狂？
还有一点 我看的不爽 首先我要佩服lz的顾问功底，虽然我不懂，也没怎么仔细的看，因为我还只是从反驳lz的一些观点，不是否定lz 的古文功底。请问lz 你推崇古文，于是说白话是垃圾，白话不能用于 高妙的论证。那请问你用古文本意是什么？区别和我门这些只会白话的低智商人，标出你的智商是多么的高。那就满足你虚荣心吧，你的头可以昂的更高点。白话问本意就是躺更多的人能用 共同的简单的方式去 表达想法，让更多的人去表达自己的想法，而不是掌握在一些士的手里。这也是给了我这种人和辩驳的机会。你意是不是要用古文来区别下我们这些地智商的人和的区别，以一种方式来划分我们和你那些人。那你和那你人种论是否有相似，那你掌握你的古文万岁万岁万万岁吧。最好你编个史，将我们排斥。或者发挥你的优势多生些下一代，时间才长了也许还可能将我们这些地智商的人排挤掉的。我部知道你是不是有这样的文化人种论。
我最看不惯的要要说一下，你用古文是为了什么？表达的想法，也许形式上有区别，可更重要的是什么？也许你那智商的人已经到只看形式不看内容的境界。我们无法理解。那也是我们的浅薄，我就收回我的话，就当是个p。我想到了中国的筷子和西方的刀叉，你能说谁好谁不好？也许你还真能从野蛮，资源，环保方面说些什么。我们只是在表达我们的想法，不是在结婚中式西式。你说你的我说我的但你以自己的一套来指责别人，抬高自己那我就要看不下去，虽然没你那高的智商，就是无地自容我也要继续下去。
昨天给lz 在别的帖子上回的lz 还没回我，也许lz 有展开这话题的想法，我是个新人昨天才来的，不知道什么天高地厚，见凉。吃饭
闪

| 作者：涤魂回复日期：2006-2-11　18:01:28 |

本少爷还真是不常盯着看谁人的贴
不过数学女孩 不知道哪来的神力 实在是不来看看就感觉遗憾 大概是本猿人无知所以感觉你的帖子深奥吧
数女言论激愤 但生活中我想一定是个经常微笑的女人 而且彬彬有礼落落大方

| 作者：骑御猫逛街的老鼠回复日期：2006-2-11　18:08:32 |

LZ文言文酸不可近，吾掩面遁走！

| 作者：cactus_in_desert回复日期：2006-2-11　18:12:02 |

3

| 作者：谈笑间灭回复日期：2006-2-11　18:17:54 |

我对楼主只有一句话：
除了用文言文外，你还应该重新开始裹脚~~~~~~~~~
我对楼主只有一句话：
除了用文言文外，你还应该重新开始裹脚~~~~~~~~~
我对楼主只有一句话：
除了用文言文外，你还应该重新开始裹脚~~~~~~~~~
我对楼主只有一句话：
除了用文言文外，你还应该重新开始裹脚~~~~~~~~~

| 作者：城市游灵回复日期：2006-2-11　18:29:45 |

匆匆而过,希望不会带走腐味.

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　18:37:52 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　17:12:25
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　16:56:05
听说猿人，尤其是非洲那边的，有16cm，正好合适你~
=============
16cm？毛毛虫？
--------------------------------
晕，遇到石女了，搞错鸟，以为你就是那个号称非16cm不要的。。。
其实呢，文言的出现是由于以前文字载体是竹简之类的，由于信息量不是很大，所以逼得他们要写简单的，民间还是白话多一些。

| 作者：linhu1025回复日期：2006-2-11　18:44:26 |

不知道你所谓的白话是垃圾论点从何而来？

| 作者：newtear回复日期：2006-2-11　19:19:27 |

热烈欢迎本女重新发言
让我们感到如此之庆幸：还好我比较正常

| 作者：东悦回复日期：2006-2-11　19:25:48 |

者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　17:12:25
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　16:56:05
听说猿人，尤其是非洲那边的，有16cm，正好合适你~
=============
16cm？毛毛虫？
--------------------------------
晕，遇到石女了，搞错鸟，以为你就是那个号称非16cm不要的。。。
其实呢，文言的出现是由于以前文字载体是竹简之类的，由于信息量不是很大，所以逼得他们要写简单的，民间还是白话多一些。
-----------------------------------对就是错 错就是对
真真假假 虚虚实实 何必当真????欢女加油呀?写这么多 还是要复制一下的~~~啧啧 这么长 应该出书了 啧啧缠中说禅：缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千。（序-二十六）
喜欢数学的女孩 http://blog.sina.com.cn/m/chzhshch
（序）
倘无禅宗，曾以儒道为主之中华古文化，本不足道；倘无禅宗，中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化，得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学，窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观，岂论禅宗哉！
达磨东来，只履西归。壁立千峰，拈花之旨于挑水担柴间逗漏；花开五叶，救世之心从名宗判教处显扬。玄沙云：“若论此事，喻如一片田地，四至界分结契卖与诸人了也，只有中心树子犹属老僧在。”穷诸玄辩，竭世枢机，若太虚一毫，似巨壑一滴。永明曰：“一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？”。人人无始以来，东语西话、此生彼灭，且看眉毛在么？
世间、出世间一切学问、知识，无论哲学、科学、艺术、宗教、社会、信仰，诸如此类、三教九流、东圣西哲、神魔鬼怪，皆不出此“穷诸玄辩，竭世枢机”矣。徒叹一毫置太虚、一滴投巨壑者，大似无病呻吟，岂知太虚置一毫、巨壑投一滴，缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千哉！
千载以来，谈禅成缠，以学问、实践为禅者，古今多矣。焉知禅者，非学问即学问，非实践即实践，非知即知，非行即行，非心即心，非物即物乎？诸如学问、实践、知行、心物者，皆无端自缠自绑也！
蓋禅宗，自云门、法眼以来，公案、话头诸法门大开，而宗门日益凋零。所谓各派宗师，自眼不明、盲传瞎练，禅于此而日益学问化、实践化、儒道化、政治化、神秘化，其败不足怪矣。倘以禅宗为儒道之文字学问、身心修炼，则其解可笑而可怜也。禅者，天地不能盖、古今不能载，非心非物，即心即物，岂可画地自牢、徒困化城哉！
世之无禅，如人之无眼。人之无眼，犹可以耳舌鼻身意替之；世之无禅，则替无可替矣。然禅者，无得无失，吾非忧禅之无，忧世人之失眼而老婆心切固有此书矣。本书以最平实之角度、最深广之宽度，还禅宗之本来面目、呈中西文化最深层之交锋，析世间哲学、科学、艺术、宗教、社会等最全面之问题。此间，惟以见地、不以名闻，古今名哲、大德皆难逃检点，狮子、野狐，不辩而自辩也。
诗曰：
渺渺天涯渺渺秋，绮霞烟水自空流。谁怜西岭西风后，满地相思满地愁！
满城风雨满城秋，一水横空天地流。独上孤峰倾百斗，披云啸尽古今愁。
一番风雨一番秋，依旧青山枕碧流。溅血长虹贯天地，羲和鞭堕六龙愁。
万古长空春复秋，一朝风月乍星流。乱峰深处斜阳下，木落花飞愁自愁。
（一）
有这般汉，误认禅宗“不立文字”之旨，妄执离言，不知离言即言、言即离言，立而不立、言而无言；有这般汉，误认禅那、禅定、坐禅为禅，如磨砖求镜，可笑可怜；有这般汉，误认解脱是禅，不知可解脱者非解脱，真解脱者无解脱，无人缚尔，谁求解脱？有这般汉，误认上帝一类物事是禅，而禅者非生非灭，即生即灭，与上帝等臆测之物何干？有这般汉，误认佛境界为禅，不知佛魔一如、净污无二，非佛非魔、即佛即魔，踏破毗卢顶上行，天堂地狱任来往，谁佛谁境界？有这般汉，误认我是禅、心即佛，不知禅者非心非佛、即心即佛，我而非我、非我而我；有这般汉，误认无修无证为禅，而有修有证又何曾有修有证，修而无修、证而无证，禅者，非修即修、非证即证，本无可证、证无可本，又无修无证何为？有这般汉，误认任运自然为禅，而谁任谁运？无自非然、无然非自，非任非运、非自非然，任运非自然、自然非任运；有这般汉，误认一切皆空为禅，而一切即空、空即一切，一切皆空非空，空无可空、可空非空；有这般汉，误认平常心是禅，而何心不平常？心本无心、无心而心，平常非常、非常而常；有这般汉，误认禅者可参可入，而可参非参、可入非入，谁参谁入？
禅者，不废一法、不立一法、不剩一法、不欠一法，不有一法、不无一法。见禅者，不为禅；不见禅者，亦不为禅。何之为禅？禅即一切、一切即禅；何之非禅？禅非一切、一切非禅。如执明心见性为禅者，亦为大误也。可明非明、可见非见，无明本明、无见本见，明心见性也大似无病求药矣。达摩东来、幻海尘起，引得无头蝇儿逐此臭肉而喧哗大动。
诗曰：
曹源一滴曹源水，嵩岳千重嵩岳山。今古骷髅今古眼，乾坤声裂血斑斓。
（二）
蓋云门法眼以来，禅宗大盛而衰，今惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者，无古无今，即古即今，与释迦老汉、达摩老儿何干？惠能之辈，即如云门所说打杀喂狗，于禅何损？于惠能何损？五宗七派，即能笼天盖地、光耀千秋，于禅何增？于五宗七派何增？
有这般食唾汉，以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为禅宗宗旨。然无心可指、能指非心，无佛可成、能成非佛，何以妄论“直指人心，见性成佛”乎？教外宗门岂可妄生分别，禅宗典籍于大藏之内犹多，何以妄论“不立文字，教外别传”乎？同异者，痴人之妄生分别矣。岂只教外宗门无别，三教九流、神魔鬼怪、正统异端、天堂地狱、正反善恶，于禅又何别、何同？
或言禅有所传承者，皆乱语胡言也。如迦叶因释迦拈花而有所得、达摩于惠可断臂而有所传，则释迦、迦叶、达摩、惠可，皆瞎眼鼠之辈矣。禅者，无传无得、復何传何得？倘实执“禅者，无传无得”，则乃作茧自缚、可笑可怜矣！
诗曰：
浮世多拙意，算计总失机。俯仰真亦假，浮沉是已非。真假全少义，是非皆多违。
骑鹤赴扬州，逐鹿望京畿。鹤冲双翅折，鹿死几人归。春回杨柳青，冬至雨雪霏。
碧水跨山去，白马过隙飞。谁心观日月，谁耳听嘲讥。万事元幻化，鹿鹤不可祈。
陟彼南山石，南山何巍巍。靡迤林陵莽，阡陌麦苗肥。嵯峨藏异兽，陂陀步锦翚。
高岩覆清阴，幽壑满白薇。天崩忽倾雨，惊云乱景晖。飙风折盘木，奔洪缺石圻。
虬蛟舞金爪，駻突脱玉玑。山削千尺土，海泻万重围。山海穷迹处，月明星未稀。
流光幻五彩，剑气拂霓衣。云间蔼蔼木，涧底郁郁菲。乾坤袖中笼，日月尘里微。
驱马猎秋原，垂竿钓夏矶。偶作蜉蝣灭，时生龙虎威。澶漫无清浊，悠然续琴徽。
（三）
有这般汉，妄将禅宗学问化，以可怜之分别心，立此规律、彼特点，造大诠释、总体系，终乃测海算沙之书蠹矣。如妄论“立处皆真”，则能立非立，所立皆非，立无可立，谁真谁假？如妄论“一切现成”，则现无可现，能成非成，一切成非，谁现谁成？如妄论“不二法门”，则不二而二，二而不二，分别无二，谁分谁别？如妄论“不住一切”，则不住而住，住而不住，谁住一切，一切住谁？如妄论“了无所得”，则了无可了，得无所得，无得犹得，谁了谁得？如妄论 “能所俱泯”，则能所能能、所能所所，能能所能、所所能所，谁能谁所，能谁所谁，泯而不泯、俱而非俱，能泯能俱、非所非能！
诗曰：
无生尽日欢，何来生死疑。有疑因患有，有患自缠丝。浮云万世名，粪土千年碑。
此身更无寄，未住早已离。依依河边柳，呦呦林中麋。日日皆好日，时时作花时。
潮起复潮落，月圆复月亏。世本无多事，何在有无为。莫窃尘上珠，莫恋法中奇。
明珠岂属有，说无亦是痴。无有全不立，犹在鬼作思。坐看天地转，起看天地垂。
雁行风过水，花落月临枝。法法皆无染，尘尘皆不遗。廓然泯凡圣，悠然入喜悲。
生死凭一笑，净污两由之。死生众生恩，净污众生慈。空花演佛事，幻镜戏魔师。
赴劫千身去，行难一愿随。阿鼻空未空，菩提期未期。琴歌自澹漫，莫向月中窥。
（四）
除此学问化之臆测，实践化之妄行亦狮子虫所好之能事。且不论彼一味之枯坐，即此万里行脚又何曾移却半步？即此万劫不朽、万槲舍利，又与禅何干？知不知，行非行，知得行得犹是呆汉！
诸如儒道所谓学问、实践者，好论所谓知行之关系。如知易行难、知难行易，先知后行、先行后知、知行合一、即知即行，凡此种种，皆乃乾慧狂想之所生矣。而知外无行、行外无知，非知即知、非行即行，一犹非一、何合何一乎？
诸如哲学所谓学问、实践者，好论所谓心物之关系。如心一物二、心二物一，心物一如、心物二元，非心非物、即心即物，凡此种种，皆乃乾慧狂想之所生矣。而心外无物、物外无心，非心即心、非物即物，非即即非、心物物心，一而不一、二而不二，不一不二，谁一谁二乎？
诸如宗教所谓学问、实践者，好论所谓解缚、圣凡、净污之关系。如神圣我凡、神解我缚、神我一如、神净我污，凡此种种，皆乃乾慧狂想之所生矣。而我本非我、神本非神、圣本非圣、凡本非凡、一如非如、如一非一、因解成缚、因净成污、非因即因、非成即成、因成成因、谁因谁成乎？
诗曰：
人生是梦梦何如，雁落秋山月落湖。半辈常怀千岁怨，一生永处两分途。
谁寻生又谁寻死，谁作主来谁作奴。谁到无门无走处，无门早入死人窟。
谁为迷又谁为醒，谁是净来谁是污。谁有无得无证物，无得已使大树枯。
死人窟里嚼大树，庄子梦中惹蝶哭。哭碎山秋湖下月，雁惊回望到天竺。
（五）
夫禅，即一切非一切。禅者，即禅宗非禅宗。禅宗者，非禅宗，是名禅宗。执禅宗所谓历史而学问者，于禅宗无关，于禅亦无关矣。蓋无关之于无关且犹多有相关者，禅宗之所谓历史，亦于此无关之相关而展开也。
释迦拈花、迦叶微笑，达摩西来、花开五叶，是耶、非耶，知者自知，不必追究也无须追究。所谓如来禅、祖师禅之争讼，乃无事生非。纵会得祖师禅者，亦阶下汉也。若论诸如棒喝、公案、话头、机锋等，则大似无端作怪矣。
禅者，即迷非迷、即缠非缠，非悟即悟、非解即解。求解脱者无解脱、不求解脱者也无解脱，因解成缠、因悟成迷。所谓顿悟者，非顿悟，是名顿悟。所谓三关者，非三关，是名三关。佛法无多子、禅宗无多子、乾坤今古无多子，虽如此，此间事、犹需一一透脱。所谓透脱者，非透脱，是名透脱也。
诗曰：
可怜网中客，流转自颠错。四大谁为住，天地谁入镬。形神空无有，何缚何所缚。
缘生非一体，如幻相映烁。糊涂识物始，忧患起年弱。五蕴妄成织，形器终难托。
尘念随境逐，三界怅寥廓。宿习随行消，福田莫令薄。盲龟苦海渡，孔木曷能获。
浮华镜里梦，须臾已舟壑。贫子衣安在，明珠诚凿凿。
（六）
错解之于禅，莫过于以禅为个体之身心修炼、修养，进而耍嘴皮、动笔头亦为禅矣。如此之禅，实乃无聊文人、有闲阶级之无聊把戏。以此所谓禅而招摇撞骗者，古今多矣。
蓋禅为学问、学说，则乃最激进革命、令一切统治者发抖之学问、学说。禅乃否定一切主义之主义，禅乃否定一切思想之思想，禅乃否定一切秩序之秩序，禅乃否定一切信仰之信仰，禅乃否定一切科学之科学。禅，否定一切，以及否定自身。蓋禅，復乃肯定一切主义之主义，肯定一切思想之思想，肯定一切秩序之秩序，肯定一切信仰之信仰，肯定一切科学之科学。禅，肯定一切，以及肯定自身。
禅，非思想即思想，非主义即主义，非秩序即秩序，非信仰即信仰，非科学即科学。禅，非神秘主义之臆想。禅，丝毫不与耳闻眼见相背离。禅，无古无今、恒古恒今。禅，无关復相关于诸如种族、肤色、文化、思想、传统、道德、阶级者。禅，非人所独有，宇宙间古往今来一切众生，存在非存在、可见非可见，一切种类，无论高低、圣凡，皆与之无关而相关，一律平等无二矣。
诗曰：
乾坤处处净，何来污与秽。万物等无差，庸人自执爱。
莲舟空无有，什么都能载。识取衣中宝，莫被文字碍。
（七）
世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者，无我可我、无类可类，无非可非、无禅可禅，无佛可成、无魔可灭，一切同异、顺逆，一律平等。
蓋所谓平等，无使之平等者，本来平等，又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等，使之平等者必凌驾于上，非平等也。世上一切主张平等者，皆羊头狗肉之辈，实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。
一切众生，无始以来一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌驾于余物余人余事者，其人不过贪嗔痴疑慢五毒猖獗，信其人其言者，则是贪嗔痴疑慢与之相应，闹剧一场。禅者，非神非圣、非上帝非主宰，非人之之人、非物之之物，非心非我、非佛非魔。
一切能平等者、所平等者，能之所之，皆因缘和合。禅者，非能非所、非因非缘。众生非因禅而平等，众生非因禅而成佛，说禅 “明心见性、顿悟成佛” 者，大误矣。若有佛可成，则有魔可成。可成佛，则可成魔。而本无佛可成，则也无魔可成可灭。天堂地狱，惟心所造。所谓轮回，实无所轮回而轮回也。
一切本来平等，固有世间一切不平等。若一切须平等而平等，则世间无所谓不平等。世间一切不平等，本无所据，皆惟心惟言所造，人以贪嗔痴疑慢而固之。世间一切不平等，惟以不平等去之，而所谓去，本无所去，皆不平等而不平等也。
蓋世间之不平等，本无所据，因缘和合生之灭之，恒变不居。世间由此而学问、学说、信仰、宗教者，妄求以各自所谓平等、统一之理论、逻辑等结构解释世界、构造世界，皆捞空捉影、痴心妄想也。禅者，非世间非出世间。世界，本来平等。所谓本来，非本非来，是名本来。
诗曰：
三界迷尘侵海色，一星无语枕霄寒。狂虬折足惊滩堕，碧溅龙泉指上弹。
（八）
较之平等，今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈，如鼓吹所谓平等者，皆羊头狗肉、妖言惑众，进而谋私求利之辈也。自由者，自谁谁自、由谁谁由？无自，何由？有自，由何？如平等，能自由者非自由，所自由者亦非自由。自自非自，无自非由，何论自由？
然则，有欲以公理化之原则而立自由之公理化定义者。夫公理，本无所公，亦无所理，语言之霸权游戏也。究其源，即人之贪嗔痴疑慢共业矣。共业者，本无可据，毕竟空也。
禅者，非公非理。本无公理，固有此世间之公理。禅者，非空，固有此世间之毕竟空。执禅为“本来无一物，何处惹尘埃”者，大误也。空者，非空；非空，真空。世间之万事万物，本来清净，尘埃何处、何处尘埃？
缠者，本无能缠所缠，是名缠。如实有能缠所缠者，则世间无所谓缠者也。求出缠者，缠也；不求出缠者，亦缠也。缠之非缠，谁出谁入？能出能入、所出所入者，缠也。非缠而缠，实无出入。缠者，即自由也。
诗曰：
投壶巨海梦何频，一叶随波四主宾。河汉清空星散野，琉璃碧净宇无尘。
颠簸六道皆同病，辗转三途不二身。九五干戈七八巧，缘来执果更迷因。
（九）
自由者，缠也。世间缠中出入妄求解脱者，不外乎四种途径：一者，求诸心外之物；二者，求诸物外之心；三者，于心物一如处摸索；四者，于非心非物间探求。除此之外，别无它途。凡此四种，皆妄心执计，戏论也。
求诸心外之物者，以心映物，心乃物之功能。所谓格物致知，尽物之理而行，则心解脱也。由此，必先假设物之理存，而心能体物。所谓物之理者，实乃妄心执计也。有此物方有此物之理，吾辈能知之所谓宇宙之理，先因有此吾辈所在之宇宙矣。相对论、量子力学之发展亦已证明，脱离观察者之所谓物之理无意义也。吾辈所在之宇宙，实乃吾辈之共业所感，岂仅此唯一之宇宙哉！求诸心外之物者，实乃求诸吾辈所感之共业，相缠相续，幻戏也。
求诸物外之心者，臆想心可离物而解脱。而离物，心岂可存？或言不可离物者乃妄心，有一常住真心，无去无来、本来解脱、能为万物主者，真热昏之胡话也。此辈企求去妄存真，而不知妄之真妄、真之妄真，求真实妄、去妄无真。吾辈之心，物象之集也，此心本无寄，相缠相续，幻戏也。
于心物一如处摸索者，臆测所谓心物一元乃宇宙之真源，心外无物、物外无心，穷心则尽理、尽理则了心，返本归源、一解百解、一了百了。此辈言论极为流行，现今所谓禅者，多有此般言论。而万法归一，一犹是生死之根源。所谓返本归源，本无所本、源而非源，能本能源者非本非源，相缠相续，幻戏也。
于非心非物间探求者，不立心物而立一非心非物之源，归依此而得解脱也。或曰上帝、或曰神、或曰真主、或曰真理、或曰解脱、或曰主宰、或曰大梵、或曰大道、或曰真空，如此种种、不可遍数。此辈者，实乃痴心狂想，妄计心物之非而立非心非物，不知非心即心、非物即物，不立而遍立，相缠相续，幻戏也。
所谓除此四种之外，别无它途者，禅也，离诸以上四种戏论矣。禅者，非途；别无而非无、无别而非别。诗曰：
红尘醉入几围城，刹那悲欢化酒倾。岁月歌回心远大，乾坤影动眼空明。
皆缘皆我皆同病，非妄非真非二名。东海藏身山走马，天台华顶作么生？
（十）
道者，因世而有，离于世而言道者，臆测也；机者，因时而发，离于时而言机者，臆测也。世存而道有，时现而机发。假道而逃世、离时而投机者，痴人也。世不可逃、道无可假，机等得失、时一去来。世者、时者，心之共业也。道者、机者，共业之心也。
心者，业之集也。物象者，业之显发也。所谓阴阳者，离心而论阴阳，名言也。离心无所谓阴阳。阳者，业之显发也；阴者，业之藏隐也。一阴一阳，成此共业之心，即道也。道者，必依世而托时，道本无道，依托心之共业而道也。世所好论阴阳者，有句而无义，臆测也。
时者，非时，是名时。时者，非去来今也。去来今者，名言也，终不可得。机者，阴阳之易也。易而不易，不易而易，是为易也。机不离心，离心之机，不可得也。心不离机，离机之心，亦不可得也。
心者，毕竟空也；业者，毕竟空也。空而不空，不空而空，是为空也。寻空守空者，痴人也。能空非空、所空非空，非空而空、非能非所。以禅为一切皆空者，大误矣！
诗曰：
秋深于水夕涨风，微蓝缥缈紫朦胧。千重影没乾坤幻，四起声浮今古空。
恍觉燃灯汰孤寂，犹迷举指扣圆通。天心处处明如昼，一点冰花溅火红。
（十一）
世间名言之学，好求所谓本原、本质，或一味否定本原、本质而无所依托、惟托空言。空言犹言、顽空岂空，皆贪嗔痴疑慢之业也。一切离诸当下现量之学，皆臆测之神学也。西洋科学，弃以太等臆测之物，直面可观察之现量，乃有相对论、量子力学之大发展。当下之现量，不离吾辈耳目鼻舌身意之所到。现代科学仪器之发展，实乃观察水平之提高，犹不离当下之现量矣。
业者，当下之现量，毕竟空也。业之所集，心者，毕竟空也。空而非空，心之共业而有此世界矣。吾辈所在之世界，乃吾辈共业之显发。业之流转、世界之变异，实无所转、实无所变，业之显发、藏隐也。显之非显、非显而显，藏之非藏、非藏而藏，阴阳而阳阴，阳阴而阴阳，即此今古乾坤也。
痴人所说心者，或一肉团之物、或脑内之意识、或意识之虚构。而心者，惟此业之所集也；肉团之物、脑内之意识、意识之虚构者，业之显发而有之物象，非心也。有而非有、集而非集，梦幻泡影也。梦幻泡影者，非假非真、即假即真。执之梦幻泡影而遁世者，痴人也。遁无所遁，梦幻泡影也。
诗曰：
风卷重云云逗雨，鲸翻恶浪浪腾天。蓬莱终化三杯土，阿鼻犹输九吊钱。
无事商量非少劫，有情计较总多缘。茫茫欲海舟随系，一苇何曾到日边。
（十二）
吾心即宇宙、宇宙即吾心。吾者，非它，业之集，心也。吾者非吾，非吾而吾，心也；无吾则无集，无集则无心。常言“吾心即宇宙、宇宙即吾心”者，实不知“吾，何之为吾；心，何之为心”也。
不知“吾，何之为吾；心，何之为心”之辈，古今多矣。执肉团之物、脑内之意识、意识之虚构等为吾为心者，古今多矣。常言道者、心者、物者、我者、造物者、上帝者、主宰者、真主者、神者、天者、一者、无极者、梵者、绝对精神者、存在者等，意识之虚构也。
当下者，只现量，非有一当下而当下也；现量者，只当下，非有一现量而现量也。世有所谓禅者，常言所谓“活在当下”，不知活即当下，岂有非当下之活哉！当下惟业、现量惟业，世界惟业、吾心惟业，毕竟空也。
痴人所说我者，六识也，第三重之幻影也。末那、阿赖耶，第七、第八识者，非学术之名言，惟证可知，非书蠹、痴人所能测也。八识皆幻，因幻而有。世间所谓禅者，未通唯识而论开悟，无有是处；世间所谓唯识论者，未开悟而通唯识，无有是处。
唐后，唯识于中国几于灭迹，此后之禅宗野狐横行。禅者，不违世间一法，岂违唯识哉！国人好简，不知简而实繁、繁而实简，唯识多名言而实非名言、现今所谓禅者废名言而实名言也。不透唯识者，无以论禅也；不透世间出世间一切法者，亦无以论禅也。
诗曰：
穹苍灼日血淋漓，雨碧风蓝撼地维。叠浪翻腾龙鼓促，群山踊跃鬼啼悲。
尘涵万象今即古，法缚无言髓亦皮。天幕为书星作字，难寻片语属真知。
（十三）
空而求空、解而求解、净而求净，世间头上安头之辈，古今多矣。业不可消，毕竟空也；心不可求，毕竟空也。禅非无我，妄求无我之辈，我也。西方有所谓“认识自己”的箴言，犹是头上安头，认识本自己，认识何自己？而“我思故我在”者，若不视“我思”为证“我在”之名言或直观依据，实指“我思”从而“我在”，则犹较些子。
思而在而我，我而在而思，一阴一阳，皆业，毕竟空也。思，非只为通常之意识作用。思者，心之遍行也。末那、阿赖耶，犹思，痴人难测也。六识、末那、阿赖耶，皆“思而在而我，我而在而思”也。
我者，非我也。世人多执六识为我，而破六识为我者，犹执末那、阿赖耶为我也。执末那、阿赖耶为我者，非意识、名言作用，与生俱来、万劫难识也。世人大多惟知六识，末那、阿赖耶者，痴人多视为唯识论之名言安立，实不知末那、阿赖耶也。
古今所谓禅者，多在六识间打转。一念不生者，六识也；知主人公者，六识也；乾坤破碎、大地平沉者，六识也。古今所谓开悟者，六识中游戏而不自知者，多矣。习唯识者，多知末那、阿赖耶之名、性相，而实不知末那、阿赖耶，犹六识之游戏也。
六识外求末那、阿赖耶者，痴人也；六识内求末那、阿赖耶者，痴人也。痴而求、求而痴者，六识也。末那、阿赖耶者，非神非圣、非一非二、非上帝类意识臆测之物也。禅者，不实证末那、阿赖耶者，无有是处。实证末那、阿赖耶，此禅者之通途。通途者，非途而途，是名通途也。
诗曰：
石虎松虬浴日眠，苔痕深浅径蜿蜒。孤峰有雾皆图画，空谷无风自管弦。
照破山河光万叠，观成世界影三千。须弥顶没冰中火，劫海波随漏底船。
（十四）
常道，非关可道不可道，举世所无。常道非道、常行非行，惑乱之名言也。执常道而行之者，痴人也。世之妖人，言其道常，皆妖言也。世本无常、无常非常，执无常为常道者，痴人也。
乐，无可乐，举世皆苦。非以乐为苦，实无可乐。世间所谓乐者，贪嗔痴疑慢之业也，业业相缠，实苦也。世之妖人，言其道乐，皆妖言也。世本无乐，避苦趋乐者徒增其业，痴人也。
痴者，知病病知也。世之痴人，执一知而知，知知相缠，终病也。病非常、知本空，非知空而空矣。无知成知、无病成病、无痴成痴，世之人，多如此，良可悯也。犹有执不知者，以不知不病为究竟，沉顽空而不知，不知恶知、不病恶病，真痴人也。
痴人惧生死，不知生死非生死，皆业，毕竟空也。生，不生生；死，不死死。生死之流转，皆业，毕竟空也。生，犹不知生之不生，安知死之不死？死而知死、生而知生者，痴人也。
或言禅出生死，亦痴矣。生死，非出非入。世人好求不死，以不死而求出生死，不知不死真生死。不生死者，安能从容于生死？生死者，不生不灭也。
诗曰：
死亦幻时生亦幻，谁人事事竞相煎。法相犹舍甭非法，船楫应离况渡船。
黄卷千车终蔽眼，灵台一点不关缘。大唐境内无知识，明镜何曾景外悬。
（十五）
有这般汉，言苦乐皆幻、贪痴皆幻、生死皆幻，妄论无苦乐、贪痴、生死，执幻为幻、拨无因果，痴之大痴矣。幻，非幻，有诸苦乐、贪痴、生死。名言空谈之辈，执无苦乐而转诸苦乐，执无贪痴而沉诸贪痴，执无生死而流诸生死，执无执而执诸实执，痴之大痴矣。
苦乐、贪痴、生死者，毕竟空也，固有诸苦乐、贪痴、生死；若苦乐、贪痴、生死者，非毕竟空，则无诸苦乐、贪痴、生死也。苦乐、贪痴、生死者，不出而出、不入而入、不离而离、不转而转也。世间邪见，莫大于执幻为幻、拨无因果。此辈永沉生死苦海，邪见不消，岂有出离之日哉！
执幻为幻，执空为空之辈，实不知何之为幻、何之为空也。幻即真、空即有，非幻外显真、空外存有也；真即幻、有即空，非真外显幻、有外存空也。无苦乐者，苦乐也；无贪痴者，贪痴也；无生死者，生死也。离苦乐、贪痴、生死而欲了苦乐、贪痴、生死，无有是处。
目无一人、胸无一法，犹是大误；光涵万象、心涵万法，犹是生死岸头事。世间愚人虚构所谓造物主、上帝、真主、大梵、大道、无极、天、一、理、原理、规律、存在，诸如此类，欲依之而出生死，皆不出意识测度，贪嗔痴疑慢业识所显，相续相缠，徒添妄业而流转也。
诗曰：
五蕴元空有，百年终一尸。可怜红尘客，处处作蚕丝。
（十六）
业之随心，如影之随身。影，非有非无，依光而留影；业，非无非有，依缘而显业。光去而影灭、影实无所灭，光来而影生、影实无所生；缘去而业灭、业实无所灭，缘来而业生、业实无所生。所谓生灭，无所生灭，光来光去，缘去缘来矣。
无身，则无影，非关光也；无心，则无业，非关缘也。无影，则无影之生灭；无业，则无业之生灭。心，业之集也；身，业之显也；世界，业之共也。无业，则心之生灭、身之生灭、世界之生灭，皆无。
业者，毕竟空也，非关有无；心、身、世界，毕竟空也，非关有无。然则，执业之有无而空心灭智者，痴矣。有无者，非有而有、非无而无，皆业也。业之有、业之无者，业之缠也。相续相缠，有此心、身、世界矣。
缘来，业之显；缘去，业之藏。业，无所生灭，惟显藏也；业，无所显藏，毕竟空也。世人好测度此心、身、世界之本原，一耶？多耶？同耶？异耶？皆贪嗔痴疑慢之业也。显藏相续，来去相缠，有此世间所谓学问、理论之争讼、发展，皆戏论也。
业，非此心、身、世界之本原；空，非此心、身、世界之本原。本原者，意想之物，世人好测度之，本无所据。空而业之显藏，业之显藏而空，无所谓本原也。
诗曰：
循流执爱总无期，散发同尘一味痴。月涌群山沧海静，云浮孤岛断崖危。
沙岩水屋凌风立，草马泥牛劈浪弛。北斗横斜南斗赤，银河决决响春澌。
（十七）
世之愚人，莫不执之两端：或执万有而不知万有即空，或执空为空不知空即万有。更有偷心不死者，窃莫执两端之名言而实不知其义，臆测两端不守则守中，不知中即两端，岂有离两端之中哉？究其两端者，犹业之流转所引之名言，岂论中者哉？世间名言，了无实义，皆贪嗔痴疑慢之业矣。守一、守中、守空者，皆痴人也。所谓“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中”者，不离六识妄想，了无实义，皆贪嗔痴疑慢之业矣。
六识，妄想也；末那、阿赖耶，犹妄想也。痴人沉于六识名言之幻戏而不知，莫论末那、阿赖耶无始以来之相续相缠矣。痴人不识末那、阿赖耶，或谓意识中我之概念即末那、宇宙之大我即阿赖耶，或谓“喜、怒、哀、乐之发”者即末那、“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中”者即阿赖耶，或谓执两端者即末那、不执两端之中之空者即阿赖耶，如此种种，皆世人之妄心测度，实不知末那、阿赖耶也。
执之两端、不执两端，唯心、唯物，存在、非存在，道、非道，仁、非仁，科学、迷信，无机、有机、神鬼圣凡，如此种种，皆不出六识之名言测度。末那、阿赖耶者，非六识之外、非离六识之外，非六识之内、非离六识之内，非六识之中、非离六识之中，非即六识、非离六识，寻之不得、弃之不失，非六识之名言可测度也。
古今所谓禅者，多好论所谓三关，皆不出六识之名言测度。三关者，非有非无，证之则无、不证则有，说有说无皆是两端之名言争讼。而不证末那、阿赖耶者，不可言初关也。末那、阿赖耶者，非六识之名言可测度；初关者，又岂六识之名言可测度哉？
诗曰：
清风逐袖似人闲，素影婆娑碧水湾。几处幽花添野趣，一春酥雨润天颜。
扬眉便是声前句，触目无非末后关。莫作禅思深处会，云生空际幻斑斓。
（十八）
人多愚痴，世多苦劫，故以迷度迷、谋私求利者，皆好言拯世救人之道，实乃贪嗔痴疑慢之业也。若有言凭其法、其理、其神等可拯世救人者，定知其人非私即痴而大妄语矣。若一人，当下一念即救度黄河沙世界之沙数世界内众生，犹不可作此等大妄语。救度者，实无所救度。能救所救、能度所度，皆幻戏，无可执也。
若有一法可拯世救人者，定知必生一法可乱世害人，相续相缠，幻戏也。禅者，宁万劫沉于火海而不生有一法可拯世救人之念。禅者，不救一人、自亦不救，实无能救所救也。古今所谓拯世救人者，皆行市易之法，凭此代价换彼利益，以迷度迷、谋私求利，徒添妄业矣。
世间，共业之幻戏，众生随缘生末净旦丑而成此人间之悲欢离合、兴衰荣败矣。禅者，或菩萨低眉、或金刚怒目、或长剑倚天、或瑶琴伏案，或转斗移星、或餐霞枕石、或庙堂、或山野、或宝阁、或炼狱，无一不可而了知一切皆共业之幻戏，随缘救度一切众生而实无所救度。众生者，非众生，是名众生。众生者，本无生死、本自清净，本自解脱，若有所救，则众生救汝，而汝实无可救矣。
诗曰：
拜佛求禅只是贪，趋生远祸尽痴谈。醒迷困眼心诚窄，苦乐摇情酒更憨。
空且应离其执有，一犹不立宁居三。惊风飘日云沙赤，浪涌千江入海蓝。
（十九）
世人之见惟六识，不出六识也，而六识犹不出业之缠矣。有这般汉，好论所谓历史之大视野，不知历史之大视野犹不出其六识，况业之缠乎？復有这般汉，好论欲于六识外求知求见之神秘主义，不知求知求见之神秘主义犹不出六识，况业之缠乎？非独于人，三界众生皆如是也，能见所见惟六识，莫能外于业之相续相缠矣。
天地，蚁蛭也，某纵能穷天尽地、任性自然，犹蚁蛭之蚁也。痴人以天地之无穷为至大者，不知无穷之天地犹业之缠，天地之无穷实为无穷之最小者也，而无穷者犹有无穷之次第，皆不出业之缠矣。德人康托尔集合论言及无穷之次第，且由空集可构造一切良序之集合，反之一切良序之集合皆可由空集构造而来，若以此言一切归空，则陋也，是犹不离业之缠矣。
夫心，业之集也。心者，八识也，眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶矣。天地之于阿赖耶如一尘之于天地，古今之于阿赖耶如一瞬之于古今。痴人不识末那、阿赖耶，以一尘之天地、一瞬之古今为不可出之狱也，大似蚁以其蛭为无穷之天地而自困矣。然即如此透此一尘之天地、一瞬之古今，亦只略知芥子之纳于须弥，焉知须弥之纳于芥子乎？
诗曰：
河汉难容爪，浮沤自可栖。摧星搅日月，天地一团泥。
（二十）
有这般汉，以六识为缠而生出离心，妄求六识外一解脱处，此惟意之猜度，不离六识也，此辈真痴汉矣。以六识求出六识者，如将头觅头，不知六识本空，出无可出，入无可入，求出六识者惟六识之妄想，六识所识能识惟六识也，若欲于六识外求生六识者，此辈真痴汉矣。
六识如影，无身则无身之影，无光亦无影之现，而影实非光生亦非身生也，因缘和合矣！六识求出六识者，如以影求出影，可否？欲于六识外求生六识者，如于身、光求生影者，可否？世间之物理关系亦业之所显，所谓第一推动或主宰者，乃意之猜度也，六识亦如是，无第一推动或主宰者矣。
世之痴人认六识为我，所谓无我犹不出六识也，意之猜度而实不知何之为无我矣。所谓无我之精神者，犹是我也。无我者，眼、耳、舌、鼻、身、意、末那、阿赖耶无我也，本来无我，无须所谓教育、修炼而无我，非世人之无我犹意之妄想矣。本来无我者，无关于所谓精神境界，圣人无我、愚人亦无我，贪生怕死与视死如归者皆无我矣。世人所谓无我之说教，皆贪嗔痴疑慢之业也，羊头狗肉而行苟且之事矣。
诗曰：
乙夜灯花开甲宅，墓田丙舍正愁辛。丁年只恋黄金重，暮岁终知戊土亲。
欲本为情动天癸，己元是客幻空尘。壬儒墨士多相垢，庚续泉途尽作邻。
（二十一）
夫世人之痴，不离颠倒妄想也，主客不辨、非我为我，妄认主人而造无间之业矣。世之为我者，诚非我也，六识之眼耳舌鼻身非我，意亦非我矣。即如现代科学之角度，眼耳舌鼻身意皆生理之过程，而所谓自我意识乃愚痴之妄执也，若无社会环境之共业，则断无如此之自我意识，世人之我、自我意识者，皆因缘和合之妄识妄见矣。
複有痴人，执六识非我之名言，于六识外求我者，谓之以灵魂、精神、阳神、阴神、魂魄、鬼、不死者、主宰、上帝、大梵、大道、无极、本心、本原、灵灵昭昭者等，诸如此类，皆意之妄测也，究其源，乃贪嗔痴疑慢之妄业所显，如盲修瞎练缘宿业而有所谓出神、灵魂出壳、见神见佛见魔见主之经验者，即触恶缘而不自知反以之为宝也，真痴人矣。
凡所有相，皆虚妄也。世人好论所谓眼见为实、亲身所历，不知身、眼之构造、功能、所见所历皆业之所显，何有实哉？禅者，非名言，亦非所谓实践，名言、实践乃业之所显，皆不离生死流转之无明妄业所缠矣。依缘可得，依缘可失，诚无所得失，业之藏显也。禅者，无修无证，非关名言、实践，即能“逃出三界外、不在五行中”、绝待无对，犹担尸之痴汉、弄影之愚人也，如此好论虚言、实证之愚人痴汉，古今多矣。
夫禅，非关虚言，亦非关实证也。妖人惑世乱时，不外乎大言与异行。大言易识，异行难辩。若有此辈，万劫不灭、随意神足、一念可举黄河沙世界之沙数世界掷于虚空、置于指端，犹不离担尸、弄影矣。云门、法眼后，有这般痴汉，拈公案、行默照、看话头、斗机锋，以此为实修实证，世之愚人以讹为正、鱼目为珠，瞎人正眼、伤人慧命，良可悯矣。
诗曰：
袅袅烟归树，悠悠尘洗心。云间山月色，石上海潮音。
净土犹成缚，明珠不属寻。光流天黯淡，醒醉酒空斟。
（二十二）
夫世间虚言，无外于执一为元。一，或道、或理、或易、或心、或物、或主、或空、或幻、或无极等，皆妄心分别也，所谓道生一、一生二、二生三, 三生万物，即此模式矣。有这般狮子虫，云“万法归一，一即空而生万物”，实不知何之为空，以空为造物主之臆测物，诚可叹也。空，即假名即中道也。世人多以离两边之执中为中道，不知中道即空即假名矣。
断灭空者，意之妄想，以断灭空为能断灭空、所断灭空者，痴人也，依非“空无所有”之空性而断灭此断灭空者，以盲引盲而自不知矣。缘起即性空，性空即缘起，岂缘起外有性空、性空外有缘起哉？復缘即起即性即空、缘非起非性非空，空即缘即起即性、空非缘非起非性，缘起、性空，即空即假名即中道也。
西方思维，好论所谓现象、本质，东方之儒道、易学、印度教、祆教、伊斯兰教等，何尝能脱此思维模式，五十步之于一百步而已。现象、本质，而有上帝之创世与救赎，印度教之归于大梵、儒道易之归于各自之道，纷争之面貌不同而模式不异也，狮子虫以愚人之见为见，胡言禅自老庄，三教无异、五教合一，出佛身血而不自知矣。
老庄之流，不离意之测度，岂知何之为禅？今老庄之书俱在，其中所见皆非正知正见，何以论禅乎？以老庄为禅，如理学、心学窃禅般，皮毛尚不得，惟显其陋矣。后有内丹一派，窃禅而论性命双修，反诬禅修性不修命，其终不知何之为性、何之为命，唾云自污之辈，何足道哉？儒学、易学、印度教、祆教、伊斯兰教、天主教、基督教等，亦不出妄心分别，贪嗔痴疑慢之业所显，不足道矣。
诗曰：
无酒饭无味，无诗酒无趣。吸尽千江水，何能说一句。
（二十三）
世之愚人，以空为空、以有为有，不知空非空有、有非有空，五毒恶世、贪嗔痴疑慢不离大圆觉场，大魔王多为十地菩萨，以狭隘之识量猜度广大之境，观天之井蛙而已。複有痴人，以空非空、以有非有，妄测一非空非有、即有即空之神秘物，陷名言之泥潭而不自知。空、有、非空非有、即有即空，诸如此类，皆名言之猜度，了无实义。净污、解缚、善恶等亦复如是，世之痴人多于此间名言寻活计，徒添妄业，良可悯矣。
夫儒者犹道“乡原，德之贼”，禅者，岂能以巫卜惑世、不分泾渭而附和所谓三教同宗、五教归一之妖言哉？正知正见者犹应棒喝之，岂邪知邪见者可委曲而处之哉？“法尚应离，何况非法”，以禅为是非不分、正邪混淆者，乃恶知恶见矣。宁可门前草深三尺亦不可行贩卖如来之事，岂可执一视同仁、一律平等之名言而市易乎？
云门、法眼以来，正知正见者难得，狮子虫猖獗，以一法不立之名言而行非法、邪法之事者，古今多矣。世之愚人以空为名言、本原、否定之功能等，不知如此见解实不脱意之妄测，而贪嗔痴疑慢之业岂是因意之念空可空？可空非空、能空非空，贪嗔痴疑慢之业不空，非能空、所空，是以空也，若贪嗔痴疑慢为空、能空、所空，则无可以空矣。妄业，如影随身，岂可以名言之空而逃之，世之执于虚言之辈，诚可戒之。
诗曰：
龙蛇混野鼠为魁，豕喙难盈处处灾。鸡后无猴枉血溅，羊前有犬不心开。
嘶风代马悲蓬转，喘月吴牛恐日回。假虎欺天诚可恶，兔毫无墨尽成灰。
（二十四）
世人之六识所及，自缚而自窄也，于六识外索求安心之法而有宗教，则痴矣。上帝、救世主、真主、天、道、梵等，乃六识外索求之名言安立，妄矣。痴人如浮萍，必寻一能依者而依之乃可安心。然心不可得，安心之法焉可得乎？宗教，不离妄心，乃名言之安立。名言即妄心，妄心即名言，名无可名、言无可言、妄无可妄、心无可心，幻化之空花也。
科学破宗教之痴，其功实大矣。科学，必依六识之所及，离诸六识，无所谓科学也。然科学以之自大，自执之而宗教化，则其祸亦大矣。科学之实质，不离六识之辩证。理论，六识之辩也；观察、实验，六识之证也，皆不离业之显矣。如此之世界而有如此之科学，如此即业之显也，如此非有一可如之此，此非此所以如此矣。
科学之难不外乎两种：其一，如此之世界如此之易，此间必假设一不易之可描述规律；其二，即其一之前提，必设如此之意可描述如此之世界，且此描述乃可重复验证之。其一之不易，非外于时也，时间可为其中之变量，而至少可寻一组可观察之变量而构成一不变之可描述关系。假易之不易、不易之可证而立，此实乃科学与宗教之同也，其皆源于我之妄执，科学之妄与宗教无异矣。
佛教、禅宗，非宗教、非科学也。佛教、禅者，非假易之不易、不易之可证而立。佛教、禅宗，即宗教、即科学也，尽宗教、科学之源而显宗教、科学之相矣。佛门广大，摄一切法门而无一法可立，不外一切众生之识量而无一人可救。禅宗，无门之门、无法之法，又岂外于佛门哉？
诗曰：
三脚骞驴两眼瞎，蹄蹄踏遍草千山。湖南长老湖南老，未识威音旦夕闲。
（二十五）
世之痴人，无一不于易而求不易，如溺湍流而求一苇，不知易而非易，非易不易，非乃易而不易也。易中求不易，不离意之妄测，或上帝、或救世主、或真主、或天、或道、或梵、或本体，诸如此类，一妄立、纷争起，世间宗教、信仰因异而致之浩劫者，古今多也。復有痴人，于群妄而齐异，欲一统而趋同，妄中生妄，何有了期？或有以一法不立为宗，不知道一法不立犹意之妄测矣。
狮子虫，披如来衣而出佛身血，或于易中求心、求空、求常、求净，皆不离我执妄想。等而下之者，妄言神通、鬼魅，贩卖如来而求世间之俗利，不知神通不离妄业，感而遂通而能感所感、能通所通皆妄也。復有痴人，以名言即言说书写，缚但有言说书写皆为虚妄之名言，执莫执名言之名言而陷虚妄泥潭，如此见解犹不及维特根斯坦等西人，实不知今古乾坤乃不出名言，而言说书写之虚妄非虚妄也，执虚为虚與执虚为实之辈皆愚矣。
不可言说，犹是言说，而言说又何曾言说？言说，非言说，是名言说。痴人以拈花微笑、竖指吹烛为非言说，于文字声音相之有无中寻活计，良可悯矣。古云“有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，好一堆烂柴。”有言无言又何异于此乎？一默常言，万言常默，于默言间执计，岂有了期哉！復有痴人，以机锋、转句为究竟，不知纵得机捷句圆，又有何交涉？机失句漏，又有何断离？云门、法眼以来，狮子虫伎俩百出，葛藤复生葛藤，良可叹矣。
凡所有相皆虚妄矣，如此乃可现一切相焉；反之，世间惟定相，何言虚妄乎？痴人妄心执计，于相之出入即离间寻活计，不知出而非出、入而非入、即而非即、离而非离，復有非出而出、非入而入、非即而即、非离而离，出入即离犹相也。出入即离一切相而无所出入即离，无所出入即离而出入即离一切相，成住坏灭一切相而无所成住坏灭，无所成住坏灭而成住坏灭一切相，是乃凡所有相皆虚妄矣。
诗曰：
九绝危岩横鸟道，一江东去两山分。长空雁过风行水，万里波涛万里云。
（二十六）
破妄而显真者，非于妄外存一真也。妄内、妄外，皆妄，何分内外？破，实无所破，是为破；若有能破所破，则非妄矣。显，实无所显，是为显；若有能显所显，则非真矣。能所，非关有无、是非。非妄，非真也；非真，非妄也。若非妄即真、非真即妄，则不离有无、是非，何论能所？能所双忘犹是妄，于真、妄、即真即妄、非真非妄间寻活计之痴人，古今多矣。
復有痴人，立真妄一如，实乃不离名言之执计也。真，非真；妄，非妄。若真真妄妄，则真犹真妄、妄犹妄真，何真？何妄？真妄之一如，实妄矣。等而下之者，于真妄一如而立一本原，益痴矣。真，非真而真；妄，非妄而妄。真非非妄、妄非非真，真真妄妄犹真妄妄真，皆缠名言之网而不可拔也，此等痴人，古今多矣。
世之真妄，实不离六识之测度也。如盲人摸象、眇者说日，真无以为真，妄无以为妄，皆测度矣。眇而盲者，非真盲也；不眇而盲者，真盲也。纵三界自在、四智圆明、五蕴皆空、六通如意，犹不脱无始无明，尽盲矣。无明，不可逃、不可脱，能逃所逃、能脱所脱，皆无明也。世之痴汉，好论“无极而太极”，不知无极犹不脱无始无明，乃妄心之测度，尽盲矣。
八识，不离无始无明，以六识测度之，诚陋也；离六识、八识而求出无始无明者，益陋矣。无始无明，不可出；能出所出者，皆无始无明也。世有痴人，号灭尽无明、生智慧、了生死，则大妄语、真无明也。无明无可尽、智慧无可生、生死无可了，求尽、求生、求了者，贪嗔痴疑慢之业也，无始无明所缠矣。
诗曰：
何谁散发赴鸥盟，银汉无舟日夜横。月朗九天江海白，人游三界境尘明。
析真辩假心元幻，惑彩迷光眼不盲。何省沧浪存滴水，残灰焦土问枯荣。

| 作者：东悦回复日期：2006-2-11　19:30:38 |

坏了　　　应该是　　太阳底下并无新事　　海水依旧东流
太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流太阳底下并无新事　　海水依旧东流

| 作者：结婚已经有几年回复日期：2006-2-11　19:31:12 |

尿完 就走 呵呵

| 作者：杭州湾扛霸子回复日期：2006-2-11　19:31:14 |

你这猪，你跟你父亲说话是用文言文么，不然你父亲也是个男猿人

| 作者：海水群飞回复日期：2006-2-11　20:07:19 |

楼主的古文功底不错。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　20:08:48 |

晕死。。。
什么破军网。。。
害我等了两个多小时才上来。。。

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　20:22:26 |

作者：东悦　回复日期：2006-2-11　19:30:38
=====
喜欢刷东西？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　20:28:28 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　20:22:26
作者：东悦　回复日期：2006-2-11　19:30:38
=====
喜欢刷东西?
-----------------------
晕。。。。。
你舍得回来了啊。。。。。

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　20:31:07 |

作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　18:37:52
作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　17:12:25
作者：linhu1025　回复日期：2006-2-11　16:56:05
听说猿人，尤其是非洲那边的，有16cm，正好合适你~
=============
16cm？毛毛虫？
--------------------------------
晕，遇到石女了，搞错鸟，以为你就是那个号称非16cm不要的。。。
其实呢，文言的出现是由于以前文字载体是竹简之类的，由于信息量不是很大，所以逼得他们要写简单的，民间还是白话多一些。
======
白话不是白话文！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　20:32:22 |

我过几天开写一个《说道之数》!!

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　21:41:32 |

今天的网怎么打不开？下去休息了！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　21:43:17 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　21:41:32
今天的网怎么打不开？下去休息了！
----------------------
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

| 作者：986753421000回复日期：2006-2-11　21:43:30 |

打死你

| 作者：love青见女未回复日期：2006-2-11　21:47:39 |

来错了地方了 我是美国人 各位请继续

| 作者：alongskin回复日期：2006-2-11　21:54:52 |

"舔外国人沟子为乐"
数女是哪的人哦??
沟子一说似乎某种方言哦!!!!

| 作者：hyswz回复日期：2006-2-11　22:01:14 |

军阀为楼主梦游时之ID，鉴定完毕！

| 作者：秋伊诺怡回复日期：2006-2-11　22:45:34 |

"欲绝提笔"，语法错误，可能数女的文言文语法与我们这些凡夫俗子不同。另，现在用纸、笔记录导致狂伐木，生态平衡啊！建议大家都用古代的绢啊，木签之类的算了，一来保持生态平衡，二来所谓文言文当然要不能写在纸这种现代的东西上，电脑？会降低用文言文搞创造的文人的品味。

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　23:30:37 |

作者：hyswz　回复日期：2006-2-11　22:01:14
军阀为楼主梦游时之ID，鉴定完毕！
==
脑子进水！

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-11　23:36:52 |

作者：hyswz　回复日期：2006-2-11　22:01:14
军阀为楼主梦游时之ID，鉴定完毕！
==
脑子进水！

| 作者：abel001回复日期：2006-2-11　23:40:08 |

小鸡，你写的还是白话文

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-11　23:44:54 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　23:30:37
作者：hyswz　回复日期：2006-2-11　22:01:14
军阀为楼主梦游时之ID，鉴定完毕！
==
脑子进水！
作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-11　23:36:52
作者：hyswz　回复日期：2006-2-11　22:01:14
军阀为楼主梦游时之ID，鉴定完毕！
==
脑子进水！
-----------------------------------
我早无语了。。。。
还有人把我与我的小老虎说成同一个人呢。。。。。。。

| 作者：小雨哥爱燕子回复日期：2006-2-11　23:47:55 |

文言文、白话文都是语言的载体。而语言就是一个特定时间段（一个时代），用于交流、学习、纪录的基本工具。从古至今，语言本身就是不断发展变化的。所谓的文言文，在每一个特定的时代也都有自身不同的特点，并不是相同的。我们又用什么标准去评定那一个时代的文言文是精华，那一个时代是垃圾呢？

| 作者：netbeggars回复日期：2006-2-12　0:09:16 |

蛙~~~~~~~~看不懂啊.最近一直在补古文呢.一直在为古语法的记忆发愁呢,不过古文确是言简意赅的.说话会省掉很多不必要花费的时间.大家不妨学完再发议论.人身攻击就不要了么,都是为了自己的民族么.出发点都是好的,多点宽容,我有中华之精髓,但也要西方的工业化带来的文明.至少大家不会把电脑也抛弃掉吧?那我们怎么发帖子灌水啊?哈哈~~~~~~~~~~~~~```````

| 作者：暂住在中国的人回复日期：2006-2-12　00:17:07 |

喜欢数学的女孩
你 不拉客 的风格似乎不是智商很高的人该拥有的，还慢的要命，又似乎以你富商的身份不成比例，结论∶女人还是温柔点有味道，是吗富商佛婆毛徒才女同志？

| 作者：netbeggars回复日期：2006-2-12　0:24:09 |

哈哈.看看数女的blog不少白话文啊,你在那为什么不把这个发了?
"最近，传媒都在鼓噪所谓的“金刚”，还有把这雄性物体推选为2006最感动中国的人物。在已经完全被全球化垃圾充斥的媒体，这一点绝对不奇怪。在那里，美准就是唯一的标准，一切都不过是全球化工业机器上的螺丝，为的是全球化意识形态的深入人心。............."

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-12　12:21:42 |

作者：暂住在中国的人　回复日期：2006-2-12　00:17:07
喜欢数学的女孩
你 不拉客 的风格似乎不是智商很高的人该拥有的，还慢的要命，又似乎以你富商的身份不成比例，结论∶女人还是温柔点有味道，是吗富商佛婆毛徒才女同志？
-------------
毛是什么鸟的毛？

| 作者：撒一张大网回复日期：2006-2-12　12:35:34 |

是数女的鸟的

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-12　12:40:43 |

作者：netbeggars　回复日期：2006-2-12　0:24:09
==========
爱说不说！

| 作者：当当717回复日期：2006-2-12　12:45:03 |

The Mummy Returns？

| 作者：大禹弱智回复日期：2006-2-12　12:48:43 |

好像白话也不是外国人说的吧？不至于说他们都是溜外国人沟子吧

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-12　13:04:57 |

作者：撒一张大网　回复日期：2006-2-12　12:35:34
是数女的鸟的
==
鸟是男猿人！

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-12　13:25:05 |

作者：大禹弱智　回复日期：2006-2-12　12:48:43
好像白话也不是外国人说的吧？不至于说他们都是溜外国人沟子吧
==============
白话是来源！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　13:30:10 |

咳咳。。。
来这里的诸公们，
多多少少点也得拿出点象样的杀伤力的东东吧?
别一上来张口闭口乱骂一气、
或没什么技术含量的或虚张乱扯一气的丫丫的，
一句话：
先有真才干的才行!
否则一边儿凉快去扫马路去!
爱理理不理的!

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-12　13:44:55 |

就是，叫床也要将技术，叫帖就不要了？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　13:49:33 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-12　13:44:55
就是，叫床也要将技术，叫帖就不要了？
---------------------------
哇哈哈哈哈~~~~~~~~~~~~

| 作者：野渡孤舟回复日期：2006-2-12　13:53:36 |

军阀火中行,可以歇歇了,观尔之言,不及数女多矣!奈何上窜小跳,徒乱人耳目.无才而欲露己,不亦殆矣.
哗众之讥,正合尔辈!!
数女我虽看得不爽,但凭心而论,比你高明多了.才,学皆备,所欠缺的,是最重要的识.不说了,从没回过数女的贴,今日破例了.

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　14:01:49 |

作者：野渡孤舟　回复日期：2006-2-12　13:53:36
军阀火中行,可以歇歇了,观尔之言,不及数女多矣!奈何上窜小跳,徒乱人耳目.无才而欲露己,不亦殆矣.
哗众之讥,正合尔辈!!
数女我虽看得不爽,但凭心而论,比你高明多了.才,学皆备,所欠缺的,是最重要的识.不说了,从没回过数女的贴,今日破例了.
-----------------------------
一字回之：叹!

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　14:08:42 |

又及：
霸气之差别!
岂不闻阳子曰：
心威者，欲殆尽。
赠无信心者耳，
吾乃笑逸观如何乱之?

| 作者：书生子扬回复日期：2006-2-12　14:09:04 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-12　14:01:49
作者：野渡孤舟　回复日期：2006-2-12　13:53:36
军阀火中行,可以歇歇了,观尔之言,不及数女多矣!奈何上窜小跳,徒乱人耳目.无才而欲露己,不亦殆矣.
哗众之讥,正合尔辈!!
数女我虽看得不爽,但凭心而论,比你高明多了.才,学皆备,所欠缺的,是最重要的识.不说了,从没回过数女的贴,今日破例了.
-----------------------------
一字回之：叹!
------------------------
一字何意？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　14:16:19 |

再及：
才气之差异!
何曾观太平广记乎?
介象汲水满之作脍，
与汝望安知实授之!
笑叹无才无能尚乱吠寻业乎?

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　14:20:55 |

末及：
灵气之差乎!
尚望天山顶凝海乎?
先天后天本不一体，
怜尔言透自卑甚多乎!
惜哉世上乱者可笑耳!

| 作者：尧山支鸟回复日期：2006-2-12　14:34:35 |

进不进来都很痛苦！！！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　14:39:15 |

作者：书生子扬　回复日期：2006-2-12　14:09:04
----------------------
己返及三乎。

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　14:41:08 |

古文已经死掉了；白话文还是改革道上的桥梁，因为人类还在进化。便是文章，
也未必独有万古不磨的典则。虽然据说美国的某处已经禁讲进化论了，但在实际上，恐怕也终于没有效的。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　14:44:24 |

作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　14:41:08
古文已经死掉了；白话文还是改革道上的桥梁，因为人类还在进化。便是文章，
也未必独有万古不磨的典则。虽然据说美国的某处已经禁讲进化论了，但在实际上，恐怕也终于没有效的。
-------------------------
绝对与肯定的差别有多大?

| 作者：子相回复日期：2006-2-12　14:45:12 |

文言文并不是简简单单的之、乎、则、也，看了数女的文言文，肤浅至极，不过了了。

| 作者：三个民工代表回复日期：2006-2-12　14:47:09 |

杂谈没来猿猴好多天，好不容易来了个还是个母的，千万别给骂走了啊

| 作者：兼职爱回复日期：2006-2-12　14:48:01 |

很久没看见LZ了
是不最近一直忙于计算最新的液体喷射记录?

| 作者：书生子扬回复日期：2006-2-12　14:48:57 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-12　14:39:15
作者：书生子扬　回复日期：2006-2-12　14:09:04
----------------------
己返及三乎。
----------------------
解

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　14:50:46 |

作者：子相　回复日期：2006-2-12　14:45:12
文言文并不是简简单单的之、乎、则、也，看了数女的文言文，肤浅至极，不过了了。
作者：三个民工代表　回复日期：2006-2-12　14:47:09
杂谈没来猿猴好多天，好不容易来了个还是个母的，千万别给骂走了啊
作者：兼职爱　回复日期：2006-2-12　14:48:01
很久没看见LZ了
是不最近一直忙于计算最新的液体喷射记录?
-------------------------
魑魅魍魉，
要胡缺一!

| 作者：zako回复日期：2006-2-12　14:50:46 |

古音已不在，所以古文已经死了。古代书写工具对古文的影响也很大。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　14:54:34 |

作者：zako　回复日期：2006-2-12　14:50:46
古音已不在，所以古文已经死了。古代书写工具对古文的影响也很大。
--------------------------
音亡精亡灵未亡!
何必执表象求乎?

| 作者：书生子扬回复日期：2006-2-12　14:59:54 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-12　14:54:34
作者：zako　回复日期：2006-2-12　14:50:46
古音已不在，所以古文已经死了。古代书写工具对古文的影响也很大。
--------------------------
音亡精亡灵未亡!
何必执表象求乎?
－－－－－－－－－－－－－－－－
何谓灵？
执着于文言是否执着于表象？
谁在执着？

| 作者：zako回复日期：2006-2-12　15:01:46 |

文字是什么？是大家交流的工具。还是糊弄人的工具。数女曾经曰过，为了照顾男猿的智力而写白话文。证明数女对文字在交流方面的认可。古文帮助我们和古人交流是很好的，但是为什么非逼我用古文和现代人交流。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:02:05 |

作者：书生子扬　回复日期：2006-2-12　14:59:54
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-12　14:54:34
作者：zako　回复日期：2006-2-12　14:50:46
古音已不在，所以古文已经死了。古代书写工具对古文的影响也很大。
--------------------------
音亡精亡灵未亡!
何必执表象求乎?
－－－－－－－－－－－－－－－－
何谓灵？
执着于文言是否执着于表象？
谁在执着？
-------------------------------
“精神鄙俗必然带来行为的鄙俗。精神高贵必然带来行为的高贵。”

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:03:38 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-12　1:45:27
作者：小雨哥爱燕子　回复日期：2006-2-12　00:24:01
全面恢复文言文已经的刻不容缓了。
========================================================
全面恢复文言文，请先告诉大家恢复她作什么用途。做报告、写公文、写论文、市场分析、教科书......
我们现在忘却的仅仅是文言文吗？仅仅是失去了一种语言工具吗？
-------------------------
对此我是持怀疑意见，
虽说我目前是做资源整合的（猜测数女妹妹应是如此），
但也要与相当的格式要求性强的文件什么的打交道之，
虽说在现实中我生性较为冷漠傲气十足，
使我不怎么爱应酬和无聊的聚会什么的，
但能与我合得来的知已好友无一不是从师大师或宗师班出身的高足，
或有国学之，
或有历史学之，
或有据考学之，
或有考古等等与之，
哲学及宗教学自是不必说了，
那么在这种环境下，
之间交流虽说以白话文居多，
但往往是重要部分或必要部分一概以文言文为主，
这是为何?
我也不知其中原因，
咳，
有这个探问原因的必要吗?
总之我不主张全部换成文言文，
但是完全赞成将核心部分以文言文为主体，
如此一来可以体现“兼”“大”之真谛传统的重现，
诚然，
我前言及不主张非吾本意，
也不代表我之真意，
只不过从现实而言的一种妥协，
重要的是，
我不是言语的奴隶，
应是我能控制并驾驭言语、
让言语来服务我非我服务言语!
*********************************
“我前言及不主张非吾本意，
也不代表我之真意，
只不过从现实而言的一种妥协，
重要的是，
我不是言语的奴隶，
应是我能控制并驾驭言语、
让言语来服务我非我服务言语!”

| 作者：zako回复日期：2006-2-12　15:05:16 |

圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者(7)，故静也。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:06:59 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-12　15:05:57
作者：zako　回复日期：2006-2-12　14:57:17
女闻人籁 而未闻地籁 女闻地籁而未闻天籁夫
作者：zako　回复日期：2006-2-12　15:04:19
圣人之静也，非曰静也善 故静也 万物无足以铙心者 故静也。
------------------------------
执名词不可拔矣!

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　15:09:55 |

如果恢复古文的话。中国人以后除了学写作文不用干别的了。上面了除了数女和少数几个爱吹牛的以外，谁敢说用一生时间能吧古文研究明白。

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　15:12:16 |

我不是言语的奴隶，
应是我能控制并驾驭言语、
让言语来服务我非我服务言语!”
----------------------------------------
语言不应该服务于某个人，或者某些有大量时间和金钱来学习的人。古文也是对大众的一种压迫手段。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:15:13 |

作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　15:12:16
我不是言语的奴隶，
应是我能控制并驾驭言语、
让言语来服务我非我服务言语!”
----------------------------------------
语言不应该服务于某个人，或者某些有大量时间和金钱来学习的人。古文也是对大众的一种压迫手段。
-----------------------
吾灵知，
善知之。

| 作者：源公子回复日期：2006-2-12　15:15:55 |

最痛苦的莫过于为了上论坛而被一条装B的母狗的歇斯底里表演侮辱眼球！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:20:24 |

柏拉图乃吾导师乎，
李耳是吾启蒙老师乎，
鬼谷子为吾外师乎，
少正卯是吾门师乎，
呂不韦是我顾问老师乎。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:21:54 |

作者：源公子　回复日期：2006-2-12　15:15:55
最痛苦的莫过于为了上论坛而被一条装B的母狗的歇斯底里表演侮辱眼球！
------------------------
缺局补一，
可开局矣!

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　15:25:01 |

作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-12　15:15:13
作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　15:12:16
我不是言语的奴隶，
应是我能控制并驾驭言语、
让言语来服务我非我服务言语!”
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语言不应该服务于某个人，或者某些有大量时间和金钱来学习的人。古文也是对大众的一种压迫手段。
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吾灵知，
善知之。
--------------------------------------------------
我来讲个故事。
小时候，我父亲让我帮他们领导写篇讲演稿。同时规定我每天必须放牛，练功，砍柴，做饭，熬药，收拾院子，大家都知道我智商很高。时间安排的很合理。好不容易挤出时间来。发现我没买纸和笔的钱。我给卖纸的写了几个字，换了些纸。回来我父亲让我陪他喝酒。一直喝天亮。不知道什么时候睡着了。一阵剧痛从身体上肉最厚的地方传来。我父亲拿着一个棍子问我：“为什么不写讲演稿。”邻院二狗子一天能写好几篇。”
（注二狗子腿有残疾。）

| 作者：灵动战纪回复日期：2006-2-12　15:26:44 |

KAO....
PF楼主下。。。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:30:20 |

作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　15:25:01
作者：军阀火中行　回复日期：2006-2-12　15:15:13
作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　15:12:16
我不是言语的奴隶，
应是我能控制并驾驭言语、
让言语来服务我非我服务言语!”
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语言不应该服务于某个人，或者某些有大量时间和金钱来学习的人。古文也是对大众的一种压迫手段。
-----------------------
吾灵知，
善知之。
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我来讲个故事。
小时候，我父亲让我帮他们领导写篇讲演稿。同时规定我每天必须放牛，练功，砍柴，做饭，熬药，收拾院子，大家都知道我智商很高。时间安排的很合理。好不容易挤出时间来。发现我没买纸和笔的钱。我给卖纸的写了几个字，换了些纸。回来我父亲让我陪他喝酒。一直喝天亮。不知道什么时候睡着了。一阵剧痛从身体上肉最厚的地方传来。我父亲拿着一个棍子问我：“为什么不写讲演稿。”邻院二狗子一天能写好几篇。”
（注二狗子腿有残疾。）
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曾相识一熟人，
牙疼不能稳坐者，
花片叶飞舞与天涯，
奈可惜是于国于民尚无一叶益之，
资源整合或资本运作，
试问尚有几人能兼之乎?
始终是言语实力一致之者之专利乎，
快快重做作业去!
别不及格。。。

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　15:34:45 |

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曾相识一熟人，
牙疼不能稳坐者，
花片叶飞舞与天涯，
奈可惜是于国于民尚无一叶益之，
资源整合或资本运作，
试问尚有几人能兼之乎?
始终是言语实力一致之者之专利乎，
快快重做作业去!
别不及格。。。
=========================================
没看懂，不知道是我没文化。还是有人混淆了古文和语言能力。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:38:16 |

作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　15:34:45
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曾相识一熟人，
牙疼不能稳坐者，
花片叶飞舞与天涯，
奈可惜是于国于民尚无一叶益之，
资源整合或资本运作，
试问尚有几人能兼之乎?
始终是言语实力一致之者之专利乎，
快快重做作业去!
别不及格。。。
=========================================
没看懂，不知道是我没文化。还是有人混淆了古文和语言能力。
--------------------------
嬉童儿，
照顾汝力之而写，
观读重之，
一遍末及，
自问自答乎。

| 作者：书生子扬回复日期：2006-2-12　15:38:50 |

嗟乎！杂谈之哀！

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:41:12 |

作者：书生子扬　回复日期：2006-2-12　15:38:50
嗟乎！杂谈之哀！
-----------------------
惜哉!
万卷书何曾几许者悟乎!

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　15:41:16 |

--------------------------
嬉童儿，
照顾汝力之而写，
观读重之，
一遍末及，
自问自答乎。
-------------------------------
你也看不懂我的吧？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:44:36 |

作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　15:41:16
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嬉童儿，
照顾汝力之而写，
观读重之，
一遍末及，
自问自答乎。
-------------------------------
你也看不懂我的吧？
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水与土混浇一起乃何物?

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　15:48:35 |

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水与土混浇一起乃何物?
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还是看懂了。

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-12　15:48:52 |

请问，没有WORD只有写字板对写东西有多大影响，另一电脑里有，两边的文件能互相打开，应该影响不大。找不到WORD的盘，不想装了。

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:50:23 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-12　15:48:52
请问，没有WORD只有写字板对写东西有多大影响，另一电脑里有，两边的文件能互相打开，应该影响不大。找不到WORD的盘，不想装了。
------------------------
我去问问哥们去，
我对电脑也不熟。。。

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　15:52:07 |

word是外国人的东西。1楼不是骂过了么？

| 作者：秋天的王老五回复日期：2006-2-12　15:54:19 |

哎呀呀,我终于为楼主找到了一个可以比试高低的对手,他就是著名的悠哉大师!且看他下的战书
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=55882&strItem=books
请求楼主一定去踢场子啊.

| 作者：吕中行回复日期：2006-2-12　15:56:45 |

既然楼主如此希望有人回帖，我是一向以助人为乐的~

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　15:58:42 |

作者：秋天的王老五　回复日期：2006-2-12　15:54:19
哎呀呀,我终于为楼主找到了一个可以比试高低的对手,他就是著名的悠哉大师!且看他下的战书
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=55882&strItem=books
请求楼主一定去踢场子啊.
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晕。。。。。。
我也姓蔡是矣。。。

| 作者：抚雨回复日期：2006-2-12　16:00:58 |

如此多狗屁乎~~~

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　16:01:06 |

作者：秋天的王老五　回复日期：2006-2-12　15:54:19
哎呀呀,我终于为楼主找到了一个可以比试高低的对手,他就是著名的悠哉大师!且看他下的战书
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=55882&strItem=books
请求楼主一定去踢场子啊.
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蔡袅？

| 作者：军阀火中行回复日期：2006-2-12　16:04:33 |

作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　16:01:06
作者：秋天的王老五　回复日期：2006-2-12　15:54:19
哎呀呀,我终于为楼主找到了一个可以比试高低的对手,他就是著名的悠哉大师!且看他下的战书
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=55882&strItem=books
请求楼主一定去踢场子啊.
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蔡袅？
--------------------------作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　16:01:06
作者：秋天的王老五　回复日期：2006-2-12　15:54:19
哎呀呀,我终于为楼主找到了一个可以比试高低的对手,他就是著名的悠哉大师!且看他下的战书
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=0&Key=0&idArticle=55882&strItem=books
请求楼主一定去踢场子啊.
------------------------------------
蔡袅？
-----------------------------------------
谁是蔡袅？

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　16:05:47 |

word文档好比古文(因为它复杂，兼容性差。)，纯文本文档好比白话（因为它简单，兼容性好。）。word可以打开纯文本文档，而没有支持word格式的软件，就打不开word文件。就像用古文的人，可以看懂白话。用白话的人不容易看懂古文。

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　16:08:42 |

-----------------------------------------
谁是蔡袅？
------------------------------
没说谁，我不会骂人，就是突然想起一个有意思的名字。可以在故事中用。

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-12　16:09:09 |

作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　15:52:07
word是外国人的东西。1楼不是骂过了么？
===============
被用的东西一般都是下贱的，例如鸭子！

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　16:12:50 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-12　16:09:09
作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　15:52:07
word是外国人的东西。1楼不是骂过了么？
===============
被用的东西一般都是下贱的，例如鸭子！
------------------------------------------------
只看到鸭子，看不到名字。的人自然会这么说。不过对事实。没有影响。
还有这句话我是否可以理解为，古文在古代史下贱的？

| 作者：喜欢数学的女孩回复日期：2006-2-12　16:13:08 |

作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　16:05:47
word文档好比古文(因为它复杂，兼容性差。)，纯文本文档好比白话（因为它简单，兼容性好。）。word可以打开纯文本文档，而没有支持word格式的软件，就打不开word文件。就像用古文的人，可以看懂白话。用白话的人不容易看懂古文。
==
写字板可以打开。DOC文件，现在都可以打开。

| 作者：爱讲故事的小孩回复日期：2006-2-12　16:14:34 |

作者：喜欢数学的女孩　回复日期：2006-2-12　16:13:08
作者：爱讲故事的小孩　回复日期：2006-2-12　16:05:47
word文档好比古文(因为它复杂，兼容性差。)，纯文本文档好比白话（因为它简单，兼容性好。）。word可以打开纯文本文档，而没有支持word格式的软件，就打不开word文件。就像用古文的人，可以看懂白话。用白话的人不容易看懂古文。
==
写字板可以打开。DOC文件，现在都可以打开。
-------------------------------------------
那我以后就用pdf比喻古文。

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